Творческий Абсолют
  • RU
  • EN
Sub specie Absolutus - С точки зрения Абсолюта
  • Творческий Абсолют
    • Теория Абсолюта
  • Мифы о Творении
  • Творчество
    • Теория творчества
    • Творчество в таблицах
  • Творческие люди
  • Креативный менеджмент
  • Развитие остроумия
  • Тесты и материалы
  • Творческая экзистенция
  • О проекте
  • Работы авторов
Творческий Абсолют
  • Краткая история Абсолюта
  • Абсолют в Восточной философии
    • Упанишады
    • Адвайта - Веданта
    • Вишнуизм
    • Шиваизм. Шайва-Сиддханта.
    • Кашмирский шиваизм
    • Шактизм
    • Сикхизм
    • Буддизм
    • Даосизм
    • Неоведанта
    • Арабская философия
  • Абсолют в Западной философии
    • Античная философия
      • Досократики
      • Классический период
      • Эллинистичес-кая философия
        • Кинизм
        • Скептицизм
        • Эпикуреизм
        • Стоицизм
        • Неопифаго-реизм
        • Античный эклектизм
        • Гностицизм
        • Герметизм
        • Неоплатонизм
    • Средневековая философия
      • Апологетика
      • Патристика
      • Исихазм
      • Мистика
      • Схоластика
    • Философия Возрождения
    • Философия Нового времени
    • Философия Просвещения
    • Немецкая классическая философия
    • Философия романтизма
    • Философия транс-цендентализма
    • Иррационализм
    • Философия жизни
    • Позитивизм
    • Утилитаризм
    • Прагматизм
    • Инструментализм
    • Неогегелианство
    • Неокантианство
    • Феноменология
    • Экзистенциализм
    • Философская антропология
    • Персонализм
    • Герменевтика
    • Философия неотомизма
    • Франкфуртская школа
    • Аналитическая философия
    • Структурализм
    • Постструктурализм
    • Деконструктивизм
    • Постмодернизм
      • Литературный постмодернизм
    • After – постмодернизм
    • Пост-постмодернизм
      • Потенциализм
      • Транс-версальность
      • Идеи и положения пост-постмодернизма
      • Трансмодернизм
    • Движение New Age
    • Философия процесса
      • Философия процесса А. Уайтхеда
    • Энактивизм
      • Идеи энактивизма
      • Конструктивизм
      • Аутопоэзис
      • Синергетика
    • Постгуманизм
    • Трансгуманизм
    • Метамодернизм
      • Искусство метамодернизма
      • Положения и идеи метамодернизма
  • Направления XXI в. и манифесты
    • Манифест потенциализма
    • Манифест метагуманизма
    • Манифест экстрописта
    • Манифест трансгуманизма
    • Кибернетический манифест
    • Манифест трансгуманизма - 2
    • Трансгуманистичес-кая декларация
    • Трансгуманистичес-кая декларация 2
    • Заметки о Метамодернизме
    • Что такое Метамодернизм?
    • Метамодернистский манифест. 2011
    • Метамодернизм (2015)
    • Определение Метамодернизма
7-Топ примеров остроумия
  • Лаконичный ответ
  • Словесная дуэль Бернарда Шоу и Уинстона Черчиля
  • Подкова над дверью
  • Сила психологии
  • Если бы вы были моей женой
  • Молодой солдат
  • Дедуктивный метод
Вы здесь: Творческий Абсолют Направления XXI в. и манифесты Манифест метагуманизма

Манифест метагуманизма

Опубликовано: 18 февраля 2023 | Автор: Сергей Марков | Просмотров: 1708

Манифест метагуманизма


Хайме дель Валь и Стефан Лоренц Зоргнер, 2010

1. Что такое метагуманизм? Метагуманизм является критикой некоторых основополагающих предпосылок гуманизма, таких как свобода воли, автономия и превосходство антропоидов основанного на их рациональности.
Он углубляет взгляд на тело как на поле отношений движущихся сил и на реальность как на имманентно воплощенный процесс становления, который не обязательно заканчивается в определенных формах или идентичностях, но может разворачиваться в бесконечный аморфогенез. Монстры - многообещающие стратегии для осуществления этого развития удаляющегося от парадигмы гуманизма.

2. Мир как комплекс отношений - Метачеловек как Метатело: Метагуманистическая критика предлагает углубить понимание реальности как неисчислимой области взаимоотношений тела, или метаболических тел, находящихся в изменяющихся и конституитивных отношениях друг к другу. При этом мы пытаемся окончательно преодолеть декартовский раскол между телом и разумом, объектом и субъектом, предлагая взгляд на разум как на воплощенный процесс отношений, а тело как движение отношений, разворачивающихся от молекулярного и бактериального, через индивидуальное и психическое, к социальному, планетарному и космическому уровню и другим измерениям опыта. Невозможно отобразить совокупность или пределы сил, конституирующих метатело, ввиду отсутствия его предельных внешних границ, хотя они могут тяготеть к условным узловым точкам, которые объясняют имманентный перспективизм и формирование соотношения сил.

3. На пути к Общему Телу Отношений: Традиционно отношения развивались внутри или подвергались различным системам строгого регулирования. Современный капитализм реляционных аффектов все сильнее подвергается контролю через технологии, которые создают глобальные стандартные аффекты, путем распределения умеренных хореографий.
Панхореография - это биополитическая метасистема контроля в которой метатела присваиваются превентивно. При этом должны быть с необходимостью представлены возможности переосмысления и переопределения технологий становления.

4. К политике движения и радикального плюрализма: радикальная плюралистическая политика - это не патерналистское движение, которое осуществляется через силовые структуры, с целью избегания ретоталитаризация политики. Она не нацелена на идеальное конечное состояние, но подчеркивает необходимость постоянно преодоления с необходимостью возникающих современных вызовов, путем сочетания имманентизма, предложенного метачеловеком, с перспективизм постчеловека, подчеркивающего приоритет движения над идентичностью.

5. Метачеловек как постанатомическое тело: мы предлагаем бросить вызов анатомии, формам, картографии или идентичности, составляющим гуманистическую концепцию anthropos и технологиям, которые позволяют таким представлениям обретать форму. Анатомия, как карта человеческого и социального тела, может быть сформулирована только на основе внешних перспектив тела. Мы бросаем вызов декартову расколу, который ставит нас как субъектов, в оппозицию по отношению к объективной реальности и другим субъектам. Посредством переназначения и ниспровержения технологий восприятия, мы можем растворить состояние противоставления внешнему и, следовательно, анатомию и судьбу тела, делая это не ради новой анатомии, но для рождения постанатомического тела. Таким образом, метагуманизм предлагает эстетику аморфного, рассматривая метасреду, метаформу и метаформативность как возможность навсегда переопределить органы чувств.

6. Мета-люди как метасексуалы: Метасексуальность - продуктивное состояние дезориентации желания, которое бросает вызов категориям половой идентичности и сексуальной ориентации. Метатело не поддается окончательной классификации с точки зрения морфологического пола или гендера, скорее это аморфогенез бесконечного числа потенциальных полов: микрополов.
Это постквир: мы выходим за пределы понимания гендера как перформативного. Метапол не только бросает вызов диктатуре анатомического, генитального и бинарного пола, но также пределам вида и понятию интимности. Пансексуальность, публичный секс, полиамория или добровольные сексуальные услуги - это средство переопределения сексуальных норм в открытые области отношений, когда модальности аффекта изменяют границы родства, семьи и сообщества.

7. Новое определение науки и знания: имманентизм и перспективизм не обязательно противоречивые концепции - мы придерживаемся их обоих! Тем не менее, мы предлагаем ввести имманентность в производство знаний и пересмотреть закостеневшие структуры. Перспективы - это условные узлы в рамках стратифицированной интенсивности метатела. Мы предлагаем одновременно взрывать и растворять существующие пласты, так перемещаться по его узлам, реконфигурируя перспективы и имманентность.

8. К реляционной экологии - Метачеловеческая этика: Метатело следует понимать как устойчивое тело взаимоотношений, которое включает антропоидов, другие виды, технологии и окружающую среду. Метачеловеческая этика провозглашает наличие форм взаимодействия которые избегают постоянного превосходства одной силы над другими, так что определенное ненасильственное равновесие восстанавливается снова и снова.

9. К трансформации, аморфогенезу и эмерджентному становлению мета-людей: Не существует необходимости делать различие между процедурами генетического улучшения и классическим образованием. Они полагаются на невременные различия или используют заданные представления о нормативном режиме, который не является универсальным, а представляет собой результат патерналистских политических технологии аффективного производства. Мы понимаем процессы изменения метачеловека как текущие типы аморфогенеза тела отношений, которые в равной степени подвергаются постоянной критике.

10. Что такое метачеловек? Метачеловек не является ни стабильной реальностью, ни сущностью, ни идентичностью, не утопией, но открытым набором стратегий и движений в настоящем. Это подразумевает необходимость детерриториализации слоев власти и насилия и продуцирования новых форм воплощенных отношений, путем создания пограничного тела, которое действует на существующих границах и переопределяет их. Микро-исследователь рассматривает генеалогии тел, движений и аффектов для того, чтобы бросить вызов существующим режимам и создать новые формы сопротивления и эмерджентности.

 

 

Назад Вперёд
Категория: ROOT / Творческий Абсолют
7-Топ примеров остроумия
  • Лаконичный ответ
  • Словесная дуэль Бернарда Шоу и Уинстона Черчиля
  • Подкова над дверью
  • Сила психологии
  • Если бы вы были моей женой
  • Молодой солдат
  • Дедуктивный метод

Творческий Абсолют

Сайт о психологии творчества
------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Творческие люди

Творческий Абсолют

Творчество

Креативный менеджмент

 

Тесты и материалы

Развитие остроумия

Мотивирующие притчи

Работы авторов

 

Добавить работу

О проекте

Творчество в таблицах

Мифы о творении

 

 

 

  • Donate
  • Контакты
  • Реклама
  • Политика конфиденциальности

Copyright © 2025 Творческий Абсолют. Все права защищены.