Понятие Абсолюта в эллинистической философской мысли

Эллинистическая философия (IV века до н.э. - I век н.э.) сместила акцент с метафизики и космологии на этику и практическую жизнь человека в условиях нестабильного мира. Понятие Абсолюта, как высшей реальности или принципа, трактовалось по-разному в зависимости от школы:
Абсолют часто ассоциировался с высшим благом, порядком или разумом, но утратил абстрактно-метафизический характер, характерный для Платона и Аристотеля.
В отличие от классической философии, где Абсолют, платоновское Благо или аристотелевский Перводвигатель, был центральным, эллинистические школы фокусировались на индивидуальном счастье (эвдаймонии) и способах его достижения, а Абсолют понимался как внутренний или практический идеал, такой как атараксия, апатия или следование природе.

Кинизм  

Кинизм (от греч. kyon – собака) – одна из сократических школ античной философии. Возможно название школы происходит от названия храма Киносарг – «Зоркий пес», в котором Антисфен беседовал со своими учениками.
Основателем кинизма был Антисфен (ок. 445–365 гг. до н. э.), но наиболее известным представителем являлся Диоген Синопский (ок. 404–323 гг. до н. э.). 

Абсолют — простота и естественность, воплощённые в отказе от общественных норм. Добродетель считалась единственным благом, достигаемым через аскетизм и независимость. Высшей целью является автаркия (самодостаточность) и жизнь в соответствии с природой, без привязанности к материальным благам. 
Киники считали, что жить следует «подобно небесной собаке», а именно сочетая в себе простоту жизни, следование собственной природе и презрение к условностям, верность, храбрость и умение с твердостью отстаивать свой образ жизни.

 Скептицизм

Скептицизм (от др.-греч. σκεπτικός — рассматривающий, исследующий) — философское направление античности, основанное на сомнении в возможности достоверного знания и в существовании какого-либо надежного критерия истины. Скептицизм является реакцией на метафизический догматизм и развитием идеи софистов о субъективности и относительности всякого знания. Скептицизм стимулировал критическое мышление и повлиял на философию Нового времени, в частностина Декарта и Юма.

В античном скептицизме можно выделить три периода:
1. Старший пирронизм (III в. до н. э.). Основатель Пиррон.Его ученик Тимон из Флиунта (320—230 гг. до н. э.).
2. Академизм (III-II вв. до н. э.). Аркесилай (315-240 гг.), который выдвинул принцип «эпохэ» или воздержания от суждений; Карнеад (214-129 гг. до н. э.).
3. Старший (поздний) скептицизм. Энесидем (ок., I в. до н.э.), Агриппа (I в. н. э.). Секст Эмпирик (II–III вв. н. э.).

Абсолют для скептиков отсутствует как объективная истина, а выступаеет как равновесие ума перед противоречивыми мнениями. Высшей целью является атараксия (душевное спокойствие), достигаемая через «эпохе» (воздержание от суждений).

Эпикуреизм 

Эпикуреизм — одна из наиболее влиятельных школ эллинистической философии, согласно которой высшим благом считается наслаждение жизнью, которое подразумевает отсутствие физической боли и тревог, а также избавление от страха перед смертью и богами, представляющимися безразличными к происходящему в мире смертных. Мир материален, состоит из атомов и пустоты; боги существуют, но не вмешиваются в жизнь людей.
Эпикуреизм основан на этике, с ее ведущим принципом удовольствия, физики – с принципами атомизма, механистичности и свободы-случайности, а также теории познания, основанной на сенсуализме. Этика, имела практическую направленность и учит достижению счастья, остальные разделы философии носили вспомогательный характер, физика освобождала от страха, а теория ощущений являлась основой уверенности.

Абсолют это состояние свободы от боли и страха, достигаемое через разумный выбор удовольствий и избегание страданий. Высшей целью является удовольствие (гедоне), понимаемое как отсутствие страданий (апониа) и душевное спокойствие (атараксия). Необходимо жить скромно, избегать страха смерти и богов, ценить дружбу.

Школа просуществовала около шестисот лет. Основателем школы был Эпикур (342/341 до н. э.— 271/270 до н. э.).
Наиболее известными греческими эпикурейцами были его любимые ученики Метродор (331/0 г. до н. э. — 278/7 г. до н. э.), Колот из Лампсака (ок. 320 г. до н. э. —268 г. до н. э.), преемники в должности главы школы ( схолархи «Сада»): Гермарх (ок. 325 до н. э. — 250 до н. э.), Полистрат Дионисий (ум. 219/218 до н. э.), Ламптр (219/218–205/204 до н. э.) и Басилид Тирский (ум. 175 до н. э.), Аполлодор (возгавлял школу 150–110 до н. э.) (автор более 400 сочинений ), Федр (138 г. до н.э. — 70/69 г. до н.э), учитель Цицерна, Патрон (1 в.до н. э.), а также Зенон Сидонский (150–75 до н. э.); Диоген из Эноанды (1-я пол. 2 в. н. э.).
В Малой Азии: Филонид из Лаодикеи на Понте (200— 130), сирийский царь Деметрий I Сотер (ок. 187 до н. э. — 150 до н. э.), Протарх из Баргилии (2 в. до н.э.), Деметрий Лаконский (ок. 150–75 до н. э.).
В Риме: Амафиний (II в. до н. э) автор первого эпикурейского трактата на латыни, Филодем Гадарский (ок. 110 г. до н. э. — ок. 40 до н. э), Каций Инсубер (I век до н.э.), Тит Лукре́ций Кар род. около 99 до н. э., Гай Кассий Лонгин (86 года до н. э. — 42 до н. э.).

Стоицизм

Стоицизм - философское учение в Древней Греции и Риме, утверждающее телесность мира как живого организма, органическую связь человека с космосом  требующее сознательного подчинения человека господствующей в мире необходимости, победы человека над своими страстями, твёрдости и мужества в жизненных испытаниях, преодоление суеты внешнего мира и освобождения от его влияния путем постоянного самосовершенствования, усвоения лучших достижений культуры, просвещенности, добродетели и автаркии (самодостаточности).
Философская школа стоиков (от название портика "Стоя" в Афинах) была основана в 322 г. до н. э. Зеноном Китийским и прошла в своем развитии ряд этапов.

Ранняя (древняя) стоя ( III — II вв. до н. э.), Основатель — Зенон (ок. 336—264 гг. до н. э.), Клеанф (?- ок. 232 г. до н. э.), Хрисипп из Сол (281/277 — 208/205 гг. до н. э.). и др.;
Средняя стоя ( II — I вв. до н. э.) - Панетий Родосский (ок. 180—110 гг. до н. э.) и Посидоний (ок. 135-51 гг. до н. э.) и др.
Поздняя стоя ( I в. до н. э. — III в. н, э.) — Сенека (4 г до н. э. — 65 г н. э.), Эпиктет (50—138/140 гг. н. э.), Марк Аврелий (121—180 гг. н. э.) и др.
В дальнейшем произошло сближение стоицизма с неоплатонизмом, а затем растворение его в последнем.

Абсолют для стоиков это Логос, универсальный мировой разум, воплощённый в порядке природы; следование ему ведёт к счастью. Логос это Бог, мировой дух, пневма, одухотворяющий и творящий огонь, который проникает в материю и придает ей все чувственные качества. Бог растворен в природе, но в то же время и вечен, так как продолжает существовать после гибели мира. 
Стремление к счастью понимается как высшая цель человека, которое достигается путем овладения собой и избавлением от страстей. Воля делает мудреца равным Богу.

К характерным чертам стоической философии относятся:
1. Представление о Космосе, как о разумном живом существе, который управляется разумом - Богом.
2. Необходимость жить в согласии с природой и Мировым Космическим Разумом – Логосом.
3. Восприятие лучших достижений мировой культуры; восхищение богатством, здоровьем и красотой.
4. Призыв к добродетели как постоянному состоянию души и моральному ориентиру.
5. Самоотстранение, право неучастия в жизни государства, игнорирование законов, традиционной философии и культуры, если они лишены добродетели.