Шактизм (Shakta Dharma) - Это одно из трёх главных монистических течений классического индуизма, наряду с Шиваизмом и Вайшнавизмом. Оно основывается на почитании божественной женской энергии, или Шакти, воплощенной в форме Великой Богини (Деви). Шакти считается верховной космической силой, источником творения, сохранения и разрушения вселенной.
Шакти (Деви) предстает как Абсолютная Реальность и проявляется не просто как энергия Шивы, но как первопричина вселенной и высшее сознание.
Шактизм выражает идею, что божественная женская энергия — это основа мироздания, а её почитание открывает путь к духовному совершенству. Учение утверждает, что Богиня является высшей реальностью, превосходящей другие божества. Она — динамическая энергия, пронизывающая всё сущее, в то время как Шива, как и другие мужские божества часто рассматривается как её статический аспект.
Шакти проявляется в различных аспектах — от милосердных (Лакшми, Сарасвати, Лалита, Парвати) до грозных (Дурга, Кали, Чанди), тем самым отражая её многогранную природу, охватывающую все аспекты жизни и космоса.
Шактизм объединяет элементы адвайта-веданты, санкхьи и тантризма. В нем особое место занимают тантрические эзотерические практики, направленные на духовное пробуждение и реализацию божественного единства. Это включает сложные тантрические ритуалы, пробуждение энергии кундалини, йогу и визуализации.
Основная цель шактизма — освобождение (мокша) через преданность (бхакти), знание (джняна) и ритуальную практику, ведущие к осознанию единства с Шакти.
Основными текстами Шактизма являются Деви-махатмья (5-6 вв.), Деви-гита (9 в.), Деви-упанишада (9 в.),«Маха-Нирвана-Тантра» (10-11 в.).
Бхаскарарайя (1690–1785) — индийский философ, теолог и ачарья шактизма, широко известный своим вкладом в шактистскую традицию. Его наиболее значимый труд — "Лалитасахасранамабхашья" (1728), комментарий к священному тексту "Лалита-сахасранама" из Брахманда-пураны, который обобщающет философию шактизма и представляет собой гимн, описывающий тысячу имен богини Лалиты (Трипура Сундари).
Шакти (вимарша) (zakti, букв. «мощь», «сила») является созидательной творческой силой чистого сознания и проявляется как божественная сила, творческая энергия, спонтанная вибрация первичной реальности, женская манифестация божества.
Шакти предстает как реальная космическая сила, активное личное существо, включающее все индивидуальные души. Она предстает в образе единой природы сознания, чья природа неделимое блаженство и источник изобилия.
Объектом поклонения служит не Шива, но его божественное проявление Шакти, единая великая Богиня-Мать. Шакти, несуществующая и ни несуществующая, до рождения мира пребывала в образе немыслимого, не поддающегося определению, неуязвимого Парабрахмана.
Шива в шактизме предстает как абсолютный Брахман обладает природой вездесущего и является безличным и бездеятельным Абсолютом, чистым сознанием (пракаша) и чистым бытием, лишенным каких-либо отношений.
Шакти сама является Абсолютом, который воплотился в реальности, чистым сознанием, деятелем, живым, личностным началом. Шакти - единственная причина вселенной, мать и основа всего, жизненная сила во всех существах, владычица всех существ.
Как госпожа мироздания она привлекает для осуществления трех главных функций: творения, сохранения и разрушения трех богов Брахму, Вишну и Шиву, каждый из которых выполняет свою функцию в соответствии с волей Шакти. "Когда Шива объединен с Шакти, он способен творить; в других же случаях он неспособен даже двигаться". Без Шакти беспомощными и бессильными становятся не только боги, но и все живые существа.
Единство Шивы и Шакти. Шива и Шакти относятся друг к другу так же, как пракаша (сознание) и вимарша (спонтанная вибрация первичной реальности). Пракаша и вимарша являются двумя аспектами абсолютного сознания. Шива и Шакти находятся в единстве, срастаются в едином бытии, пронизанные единой силой. Шива и Шакти вместе мыслятся как единый, Брахман, Шива отождествляется с Ниргуна, а шакти – с Сагуна-Брахманом.
В более радикальной версии Шакти неотличима от Брахмана, и сама имеет два аспекта Шакти, лишенная качеств (ниргуна), Шакти и Шакти, обладающая качествами (сагуна). В совершенном опыте ананды, в глубине сердца Шива и Шакти неразличимы. Сердце тождественно вимарше, в нем пульсирует ритм абсолютной космической деятельности.
Творение мира
Шакти отражаясь в майе, или истинной реальности, состоящей из чистой саттвы, предстает как Ишвара, высшим, Всеведающим, творцом вселенной. Как паук ткет свою паутину, так и Великая Богиня Шакти, создает вселенную из своего тела. «Я, всю эту вселенную создав, в неё вхожу». А во время всеобщего растворения она вбирает весь мир в себя.
Достижения мокши – освобождения
В Шактизме допускается дживанмукти, или возможность обретения свободы в этой жизни, и религиозная свобода «Как все реки текут в океан, так и почитание, оказываемое любому богу, принимается Брахманом». Из трех путей, ведущих к освобождению: карма (действие), бхакти (любовь), джняна (познание), в качестве основного выбирается джняна -, а бхакти рассматривается как дополнительный, полезный для спасения. познание Шакти – путь к спасению, который состоит в растворении в Абсолюте. Освобождение наступает, когда человек осознает, что все вещи являются Брахманом и что он является самим Брахманом.
Особое значение придается тантрической и йогической практике и пробуждению сил и дремлющей творческой энергии внутри тела. Утверждается, что Богиня постижима только через йогу. Шакти проявляется в живом существе в виде энергии Кундалини, свернутой как змея у основания позвоночника. Совершенный человек пробуждает Кундалини и проникнет в шесть чакр. В высшем состоянии сознания Мать Кундалини Шакти соединяется с Господом Шивой в коронной седьмой чакре сахасраре. В шактизме как и в адвайте, мокша рассматривается как слияние с Богиней, Брахманом или с Абсолютом. Изречение Тат Твам Аси (То Ты Есть) является указующим на единство дживы (индивидуальной души) и Брахмана.
