Философия Нового времени — период развития философии в западной Европе в XVII—XVIII веках, характеризующийся бурным развитием науки и техники, ставящий в центр внимания теорию познания и выработку универсального метода познания, видящий своим образцом для подражания естественные науки.
Философия Нового времени продолжает линию философия Ренессанса на преодоление религиозного догматизма и схоластического метода, однако более четко формирует новый способ философского мышления, вызванный потребностью общества в научном истолковании природы и выработке новых методов естественнонаучного познания.
Понятие Абсолюта в философии Нового времени — это идея о первооснове, наивысшей сущности или субстанции, обладающей совершенной самостоятельностью, неизменностью и универсальностью.
В философии Нового времени понятие Абсолюта претерпело значительные изменения, отражая переход от теоцентризма к рационализму, эмпиризму и антропоцентризму. Абсолют утрачивает черты традиционного теологического Бога как личности и становится философской категорией — субстанцией, основанием бытия и мышления. В этом контексте он рассматривается как безусловное начало, не зависящее ни от чего иного.
Философы этого периода по-разному трактовали Абсолют, отождествляя его с Богом, разумом, природой или универсальным законом.
Рационализм (Декарт, Спиноза, Лейбниц):
Рене Декарт рассматривал Абсолют как Бога — совершенное существо, гарант истины, достоверности знания и основа рационального познания. Его онтологическое доказательство существования Бога подчёркивало Абсолют как необходимую причину бытия.
Бенедикт Спиноза отождествляет Бога с природой (Deus sive Natura). Абсолют для Спинозы — это бесконечное, необходимое бытие, единая субстанция, бесконечная и вечная, выраженная в атрибутах мышления и протяжённости. Его пантеизм исключал персоналистическое понимание Бога.
Готфрид Лейбниц видел Абсолют как Бога, создавшего «наилучший из возможных миров». Абсолют — это гармония, управляющая монадами, каждая из которых отражает целое, универсальный порядок. Абсолютным является Бог как гармонизатор, устанавливающий предустановленную гармонию.
Эмпиризм (Бэкон, Локк, Беркли, Юм):
Эмпиристы скептически относились к метафизическим спекуляциям об Абсолюте.
Фрэнсис Бэкон - отошел от идеи метафизического Абсолюта, подчеркивая опыт и ограниченность человеческого знания.
Джон Локк избегал прямого обсуждения Абсолюта, сосредоточившись на познании через опыт.
Джордж Беркли утверждал, что реальность существует только в восприятии esse est percipi — «быть — значит быть воспринимаемым», а Абсолют (Бог) — это верховный разум, поддерживающий устойчивость и объективность существование мира. Бог — это бесконечный Дух, постоянно воспринимающий все вещи. Мир существует как совокупность идей в уме Бога (Vision in God). Человеческий дух воспринимает эти идеи, но не производит их. Он участвует в божественном видении, как будто он подключен к потоку восприятия, идущим от Бога.
Таким образом, Бог это абсолютно нематериальный, личностный, действенный дух, причиняющий ощущения в уме человека, живой разум, постоянно общающийся с воспринимающими субъектами через явления.
Дэвид Юм радикально подрывал традиционные представления об Абсолюте, подвергая сомнению саму идею причинности, метафизических утверждений и возможность рационального доказательства существования Бога.
1. Развитие теории познания, гносецентристский характер философии, особый интерес к проблемам познания, его законам и методам, с которых начинается построение всех наук.
2. Учение о всемогуществе разума и безграничных возможностях научного исследования. Господство принципа рационализма, утверждение, что разум лежит в основе познания, является высшей частью души, лежит в основе мира. Не признаются никакие авторитеты, кроме авторитета самого разума.
3. Разработка методологии познания человеком внешнего мира, выработка общего для всех наук метода познания и мышления, нахождение способов и критериев получения достоверного знания.
Поиск нового универсального метода привел к появлению двух основных гносеологических направлений и двух основных методов познания:
- эмпиризм (сенсуализм) - индуктивно-эмпирический метод; эксперимент, единственный источник знания - опыт, который дается посредством ощущений, восприятия и представления. Ощущения могут быть обманчивы и их нужно подтверждать экспериментально. «Нет ничего в познании, чего ранее не содержалось в ощущениях»;
- рационализм - интеллектуальная интуиция или рационально-дедуктивный метод (принцип автономно мыслящего субъекта; принцип методического сомнения, гипотетико-дедуктивное построение научной теории, предпочтение метафизического метода).
4. Разработка новой онтологии, придание особого внимания проблемам бытия и субстанции, природе движении, пространства и времени, исследование причин природных явлений и их сущностных сил. Онтологическое понимание субстанции как предельного основания бытия (Ф. Бэкон), гносеологическое осмысление понятия «субстанция» ( Д. Локк).
5. Придание высшего приоритета науке и ее секуляризация, вера в нее как источник общественного прогресса. Философия основывается на углубленном изучению природы, достижениях математики и естествознания. Опора на материалистическую тенденцию и механицизм, вытекающие из опытного естествознания, механики, астрономии и математики. Механика принимается за модель науки, а все сферы бытия организовываются и функционируют в соответствии с ее законами.
1. Рационализм (от лат. «ratio» — разум), где главным источником достоверных знаний о мире является разум, умозаключения, идеи, мысли и понятия. Признание двух первоначал мира: материя и мышление, а также «врождённых идей», присутствующих в уме. Главными представителями этого направления были:
1. Рене Декарт (1596 - 1650), французский философ, математик, механик, физик и физиолог
2. Блез Паскаль (1623—1662), французский математик, механик, физик, литератор и философ.
3. Бенедикт (Барух) Спиноза (1632 — 1677), нидерландский философ-рационалист и натуралист еврейского происхождения.
4. Готфрид Лейбниц (1646 — 1716), немецкий философ, логик, математик, механик, физик, юрист, историк, дипломат, изобретатель и языковед.
5. Николай Мальбранш ( 1638— 1715), французский философ-метафизик, католический священник.
6. Христиан фон Вольф (1679—1754), немецкий учёный-энциклопедист, философ, юрист и математик.
2. Эмпиризм-сенсуализм (от греч. «empiria» — опыт, от лат. «sense» - ощущение), чувственный опыт и наблюдение как единственный источник знаний.
Сенсуализм - знания обосновываются опытом, достоверные знания о мире получаются посредством чувственного восприятия или ощущений.
a) материалистический - источник чувственного опыта сущ. внешний мир.
1. Френсис Бэкон (1561 — 1626), английский философ, историк, политик, основоположник эмпиризма и английского материализма.
2. Джон Локк ( 1632— 1704), английский педагог и философ и политический деятель., представитель эмпиризма и либерализма.
3. Томас Гоббс (1588— 1679), английский философ-материалист.
4. Этьенн Бонно де Кондильяк (1715 — 1780), французский философ, аббат.
б) идеалистический (субъективного идеализм) - эмпирический опыт, как совокупность индивидуальных ощущений и представлений.
1. Джордж Беркли ( 1685 — 1753), британский философ, известный своей системой спиритуалистической философии; епископ Клойнский в Ирландии.
2. Дэвид Юм (1711 — 1776), шотландский философ, представитель эмпиризма, психологического атомизма, номинализма и скептицизма; по мнению ряда исследователей, агностик.
