В Египетской, как и во многих других мифологиях, существовало несколько версий сотворения мира, зависящих от времени и места создания. Каждая из них основывалась на своих собственных верховных богах-творцах, созидателях мира и богов. В то же время, все космогонические мифы, как правило, объединялись общей идеей возникновения всего сущего из хаоса и погруженных во тьму вод, которые освещались и высушивались светом или богом солнца. При этом практических во древнеегипетских мифах о сотворении мира именно бог Солнца, рождался первым и после этого создавал светила, землю, других богов, людей и животных.
Мифы Раннединастического периода
В Древнейших космогонических мифах Раннединастического периода сохранились следы тотемических представлений, а боги изображались с головами птиц и животных.
Согласно первому космогоническому мифу, созданному еще в конце IV тыс. до н.э., в результате союза бога земли Геба и богини неба Нут, родился бог солнца Ра. При этом богиня неба Нут рождала бога Ра каждое утро, а затем «проглатывала» вечернее Солнце и на ночь прятала или его.
В некоторых древних мифах, сохранивши тотемические влияния, в роли порождающего божества, создающего Солнце выступало животное или птица.
Так, богиня неба Нут, принимая облик коровы Мехет Урт, с рассыпанными по всему её телу звёздами, утром рождала золотого телёнка, который за день вырастал в Быка-Pa. Вечером богиня проглатывала солнечного Быка, а утром рождала вновь. В данных мифах о "Ра, золотом телёнке", утверждались представления о ежедневном рождении и умирании Светила.
В одном из мифов Солнце — это огромный шар, который катит по небу солнечный жук.
Подробнее: Космогонические и антропогонические мифы Древнего Египта
Шумеро-аккадская мифология — мифология населения Древней Месопотамии, говорившего на шумерском и аккадском языках.
Первая цивилизация Месопотамии или Междуречья возникла около IV тыс. до н.э. в южной части долины Тигра и Евфрата. Древнейшие шумерские мифы были созданы примерно 3500 лет до н. э. в период возникновения первых городов, изобразительного искусства и письменности.
Примерно с 3000 г. до н. э. в Месопотамию с Аравийского полуострова начинают переселятся семиты, предки аккадцев. Они мирно сосуществовали с шумерами, переняв их культуру, образ жизни и мифологию. Аккадский язык стал широко использоваться в повседневной жизни, шумерский язык сохранял статус священного языка.
Ок. 2270 до н. э. на территории Месопотамии царь Саргон Древний (правил 2316—2261 гг. до н. э.) основал Аккадское царство, в котором сохранили влияние боги Шумерского пантеона, однако многие из них были переименованы – Эллиль (шум. Энлиль), Эа (шум. Энки), Иштар (шум. Ианна). Таким образом можно говорить о существовании единой шумеро-аккадской мифологии и общих космогонических мифах.
Примерно в середине III тысячелетия до н. э. «протоиндоиранцы» или арийские племена, населяющие степи к северу от Кавказа и Черного моря разделились на две ветви — «индоарийскую» и «древнеиранскую» и начали миграцию на юго-запад.
Индоарийцы двигаясь с севера, заселили значительную часть полуострова Индостан и ассимилировались с народами позднехаррапской цивилизации Индии (1700—1300 гг. до н. э.)
Древние иранцы в первой половине II тысячелетия заселили территорию Иранского нагорья, а в конце этого же тысячелетия территории Средней Азии, Ирана и Афганистана. Смешавшись с местным населением они образовали новые народности древних персов и мидийцев (ок.900 г. до н. э.), которые в VII веке до н. э. создали первое иранское государство Мидию.
Единая религиозная система арийских народов разделилась на две религиозные традиции брахманизм и зороастризм, в основе которых лежали индийские «Веды» и иранская «Авеста». Так, религия Ирана была представлена обрядовыми культами, имевшими многие общие черты с ведическими культами Индии. Богом огня, солнца и согласия у древних индийцев и иранцев был Митра, богом войны и ветра Веретрагна (вед. Вритрахан - имя Индры), бог воды Варуна, глава Адитиев соответствует Ахура-Мазде высшему из духов Амеша-Спента. При этом даэвы у индийцев были светлыми, а асуры темными богами, а у иранцев напротив, ахуры – олицетворяли справедливость, порядок, а дэвы – темные силы природы.
В древнеиранской религии также существовали культы божеств, олицетворявших такие абстрактные этические понятия как дружба (Аирйаман), справедливость (Арштат), доблесть (Хамварэти) и победа (Вэрэтрагна).
Все иранские боги, герои и праведники обладали Хварно, созидательной мощью, невиданной творческой силой и божественной харизмой, тесно связанной с огнем.
Характерной чертой индийской мифологии является существование нескольких различных мифологических систем, их органическая преемственность и сосуществование их во времени.
1. Дравидийская мифология протодравидских (Хараппская цивилизация 3300—1300 г.) и дравидских народов (тамилов, телугу и др.)
2. Ведийская мифология создавалась в 17 -3 вв. до н.э. в северо-западной Индии среди арийских племён, пришедших в Индостан с северо-востока во II-м тыс. до н.э
3. Индуистская мифология была продолжением ведийской и создавалась индо-ариями, продвинувшимся на юго-восток Индии. (4 в. до н.э. - сер. I тыс. н. э.)
4. Буддийская мифология, возникшая в 6 в. до н.э. в северо-восточных областях Индии.
Данные мифологические системы не только последовательно трансформировались друг в друга, но и сосуществовали, сохраняя свои пантеоны богов.
Упорядочивание и структуризацию многочисленных космогонических мифов индийской мифологии возможно производить исходя из хронологии их написания: от вед, брахманов и упанишад до пуран, а также на основе эволюционного и логического принципов, которые позволяют проследить последовательное возникновение стихий, миров, одушевленных существ и человека, а также интегрировать и обобщать повторяющиеся, схожие по содержанию мифы.
Дьяус и Притхиви, Небо и Земля, муж и жена, всеобщие родители, создатели богов и всего живого.
К Небу и Земле (Ригведа I, 185).
1 Которая из них двух — находящаяся впереди, которая последующая?
Как родились они, о поэты? Кто знает это точно?
Двое несут сами все, что (имеет) имя.
Две половины суток вращаются, словно колеса.
2 Двое недвижущихся, лишенных ног, получили
Обильного зародыша, движущегося, имеющего ноги,
Словно родного сына, в лоне родителей.
О Небо и Земля, защитите нас от ужаса!
***
6 Два широких, высоких сидения именем закона
Я призываю двух прародительниц, с помощью богов,
Двух прекрасноликих, которые получили бессмертие.
О Небо и Земля, защитите нас от ужаса!
Перевод Т.Я. Елизаренковой
Подробнее: Космогонические мифы Древней Индии ведийского периода
