Абсолют как высшее, ничем необусловленное, бесконечное, неизменное и совершенное начало, имеющее источник своего существования в себе самом, не может быть охарактеризован рядом, пусть даже предельно содержательно нагруженных понятий, но только системой их комплементарных связок, соотнесенных внутри сбалансированной порождающей матрицы.
Абсолют не только есть нечто самодовлеющее, независимое от условий и отношений, но нечто сверх обусловленное, допускающее обусловленность всего всем, он сам является условием самого себя, изначальным самораскрывающимся пространством первоотношений. Преодолевая все феноменальные миры, все сущности и противоположности, он погружается в самого себя, трансцедентирует и прорывается в центр внутреннего Универсума, где в свернутом виде содержится все, в своей абсолютной самоутверждающейся реальности.
Абсолют может быть представлен не только как единство противоположностей, совпадение максимума и минимума, но как универсная категория-матрица, внутренне-структурированная универсалия «тождества тождества и различия», «триединства единства и множественности или единства покоя и движения», «сверхбытия бытия и ничто».
В этом смысле Абсолют приобретает предельно стабильную внутреннюю динамичность и предстает как отношение, поток, фундаментальное динамичное пространство, как осознание сознания, как видящее самого себя Видение.
Универсальные качества Абсолюта составляют исходный узор первосмыслов и служат основополагающими первопринципами всех восточных и западных религиозных и философских учениях.
Таблица 1. Абсолют как внутренне-структурированная универсалия и
универсная порождающая матрица атрибутивных свойств
| Абсолютное Целое Всеобщность, вездесущность, бесконечность, универсность, универсальность, всеохватность, всеприсутствие, цельность, полнота, завершенность |
Духовность и предельное совершенство, священность, божественность, безупречность, святость бесконечной духовной первоосновы истинной реальности |
Абсолютная Возможность Неисчерпаемость, неистощимость, вечность, неиссякаемость, всевместимость, всемогущество, потенциальность, можествование, изобильность, незавершенность |
| Абсолютное БЫТИЕ Самотождественность, самодостаточность, самосущность, изначальность, первоосновность, всевластие, неизменность, вечность Actus purus (лат. чистое действие). Способность быть бесконечно реальным и бесконечно совершенным Идентичность действий, сущности, необходимости и существования. |
АБСОЛЮТ Творческая, самопорождающая первосущность, выступающая как причина и источник существования вселенной и самое себя, высшая, всемогущая творческая сила, создающая все видимое и невидимое, придающая смысл человеческой жизни и всему сущему. Абсолют - самосознание самого себя, создающее себя актом самосознания. Асеити (англ. Aseity) вышее существование, имеющее источник в самом себе, состояние самопорождения, единство предельной самодостаточности и абсолютной независимости. Causa sui (лат. причина самого себя) Тождество «абсолютной действительности» и «абсолютной возможности». Единство акта и потенции (esse et posse). |
Абсолютное НИЧТО Непостижимость, неведомость, Принципиальная неизреченность, невыразимость, бесформенность, безымянность, неизмеримость, неоценочность, неописуемость, неопределимость De docta ignorantia (лат. учёное незнание) - учение о непостижимости Бога. |
| Абсолютное Взаимодействие Единство, недвойственность и глубинное внутреннее взаимодействие Абсолюта и сотворенного мира, Высшего Духа и Субстанции, Единого и Множественного, Покоя и Движения, Центра и Периферии, Трансцендентности и Имманентности. Паруси (греч. Parusie) (греч. присутствие, проникновение, близость) - трансцендентная имманентность абсолюта. (М. Хайдеггер). |
Единство и взаимопереходы Бытия и Ничто, Становление, Творческое Видение |
Абсолютная Свобода Безусловность, безотносительность, неограниченность, независимость, беспредельность, несвязанность, безграничная свобода. Durchbruch |
В буддизме Махаяны и Ваджраяны Абсолют понимается как Абсолютная Природа Будды, как универсальное начало и вневременное единство всех будд, персонифицированное в виде изначального Адибудды и вселенского будды Вайрочаны. При этом универсальный космический Будда скорее представляет собой выражение единой подлинной абсолютной реальности, из которой возникают все будды и само мироздание.
Будда Вайрочана являлся наиболее важным из пяти Дхьяни-будд (от. саскр. дхьяна – созерцание), которые представляли собой персонифицированные символы, возникающие в процессе созерцания и трансформирующие сознание на его пути просветлению.
Дхьяни-будды, как трансцендентные будды созерцания и манифестации космических принципов, могут быть также условно соотнесены с универсальной для всех культур картой первосущностей и пента-матрицей феноменальных миров.
При этом каждому из пяти Дхьяни-Будд соответствуют свои цвета, символы, стороны света, а также скандхи (составляющие личности), мудры (позы) и 8 благоприятных символов буддизма, указывающих на непосредственную связь с мирами и повседневной жизнью людей. Восемь благоприятных символов или символов удачи пронизывают практику и существование, позволяя достигать благополучия и счастья каждому конкретному человеку.
Достижение и поддержание внутренней духовной связи со святым Абсолютом представляет собой основу любой религии. По словам Вл. Соловьева: «Религия есть воссоединение человека и мира с безусловным и всецелым началом…». На своей высшей стадии развития религия предполагает живое мистическое единство личности с Абсолютом, обожение, достижения состояния абсолютного видения, переживания и действования.
1.1. В монотеистических религиях, религиозно-философских и теологических концепциях понятию Абсолюта соответствует представление о едином Боге, Творце и Абсолютном духе. (Иудаизм, Христианство, Ислам, Индуизм, Сикхизм)
1.2. В религиях пантеистического типа отсутствует понятие персонифицированного Абсолюта, личностного антропоморфного Бога или Бога-Творца, а сам Абсолют понимается как Абсолютная реальность, безличная и всемогущая вселенская сила. (Даосизм, Буддизм, Джайнизм, отчасти Индуизм и Суфизм)
1.3. Абсолют проявляет себя и выступает для человека в виде воплощенного Бога, сохраняющего трансцендентные качества: Ишвара (Вишну, Кришна, Шива, Шакти), Иисус Христос.
Абсолют – понятие, обозначающее бесконечную духовную первооснову и первоначало всего сущего, полноту бытия и совершенство. Абсолют или Дух, является источником, первопричиной всего существующего. Философствование как высвечивание Абсолюта, единое вечное и непрерывное стремление к абсолютной истине.
Философствование — это выявление сущности и модусов Абсолюта, раскрытие его наиболее общих проявлений в феноменальных мирах, а также отношения индивидуального Я к единому первоначалу и абсолютному бытию. Все философские системы представляют собой явные или иплицинтные попытки анализа первопричины всего сущего, первого и сверх надежного основания бытия, первопринципа всего сущего, организующего и объяснительного принципа учения.
Подробнее: Понятие Абсолюта в основных философских учениях Востока
В даосизме Дао (道) — это не просто путь или метод, а фундаментальная абсолютная реальность, лежащая в основе всего сущего. Дао отождествлялось с Абсолютом и выступало как исходное первоначало и извечный вселенский принцип, как единая субстанция, всепроникающая пустотность и мировой закон, как первопричина и источник жизненной силы и творения.
При этом, Дао, представляло собой не персонифицированный Абсолют, но безличную всемирную силу, порождающую и наполняющую тысячи вещей и все сущее.
