Sub specie Absolutus - С точки зрения Абсолюта

Творческий Абсолют

Основные идеи энактивизма

 Идеи и положения концепции энактивизма

1. Метафизика

«Отсутствие основы» (groundlessness). Познание возникает в зависимости от мира, от контекста, в который включен субъект, и вместе с тем субъект сам неотделим от своей воплощенности. Невозможно обнаружить ни какую-то прочную внешнюю основу мира, ни неизменную самость субъекта. Субъективные миры, которые производятся историей структурных связей, могут быть научно изучены, но какого-либо прочного субстрата или основания, на котором они построены, не может быть найдено. «Отсутствие основы» по смыслу близко к концепции пустоты в буддийской философии школы мадхъямики.
Развитие науки приводит к обесцениванию и в конечном счете к отказу от философского фундаментализма. В текущей исторической ситуации необходимо философствовать без «фундамента». (Ф. Варела, Э. Томпсон и Э. Рош).
Конкретность ситуации. Энактивный подход это исследование того, как воспринимающий агент выстраивает свои действия в конкретной локальной ситуации, в конкретных обстоятельствах. Поскольку эти ситуации непрерывно меняются в результате активности субъекта, точкой отсчета для понимания восприятия становится не определенный, предзаданный внешний мир, а сенсомоторная структура самого воспринимающего.

2. Онтология

Единство реального и воображаемого. Единственная реальность, которая доступна нашему познанию, со-производится человеческим сознанием, силой его воображения. Реальное и воображаемое сотканы, сплетены воедино, образуют сложный комплекс нашего бытия, нашей жизни. Это мир творимый и творящий нас.
Ситуации схватываются с разных точек зрения. Они изменяются в зависимости от того, является ли человек в них участником или только внешним наблюдателем. Мы всегда «пробуждены» лишь частично, ибо обитаем в воображаемой, созданной нами самими реальности. (Эдгар Морен).

Не существует единственной реальности. Но то, что существует, – это различные версии реальности, которые могут даже противоречить друг другу.
Мы конструируем реальность, в то время как мы полагаем, что мы ее воспринимаем. То, что мы называем реальностью (индивидуальной, социальной, идеологической), есть интерпретация, сконструированная посредством коммуникации и через нее. (Пауль Вацлавик).
Мир непрерывно конструируется, созидается познающим и осваивающим его живым существом. Мир не пред-дан нам в готовом виде, он определяется нашим опытом, как, собственно, и мы сами строимся благодаря влияниям среды, которую сами создали. Мир — это всегда наш мир. Это фрагмент, срез или часть мира.
Мир как действие. Познаваемый организмом мир связан с его действием. Энактивность – это, по сути, в-действование организма в мир. «мир, который меня окружает, и то, что я делаю, чтобы обнаружить себя в этом мире, неразделимы. Познание есть активное участие, глубинная кодетерминация того, что кажется внешним, и того, что кажется внутренним». ( Ф. Варела)

Индивидуальные, собственные миры. «Мир когнитивного существа не есть заданное заранее внешнее царство, репрезентируемое внутренне посредством мозга, это соотносительная область, энактивированная или порожденная автономной деятельностью существа и способом его сопряжения с окружающей средой». (Э. Томпсон).
Каждый вид существ в живой природе живет в своем собственном экологическом окружении и собственном когнитивном мире. Они живут в различных, как правило, не пересекающихся мирах восприятия и действия.
Поскольку мир есть наше изобретение, то каждый из нас когнитивно одинок, причем безнадежно. Ибо каждый из нас воспринимает и осмысливает мир в меру своих собственных когнитивных возможностей. Каждый осваивает, энактивирует для себя свой собственный мир, конструирует свою реальность.
Мир не отражается, а изобретается и конструируется. Мы не в состоянии узнать, какой является реальность. Мы по своей природе таковы, что постоянно вновь изобретаем, конструируем нашу реальность и наше настоящее. Поскольку мир есть наше изобретение, то каждый из нас когнитивно одинок, причем безнадежно.
Каждый осваивает, энактивирует для себя свой собственный мир, конструирует свою реальность. Поэтому понятие истины является настоящим хамелеоном в истории науки и философии, который окрашивается – в соответствии с позицией того, кто его использует – всегда в разные цвета. (Хейнц фон Фёрстер).

3. Познание

Познание есть жизнь. Познание понимается как непосредственно укорененное в жизни. Живые системы с необходимостью являются когнитивными системами, а жизнь является процессом познания.
Познание есть действие. Познание, восприятие и мышление сопряжены с действием. Познание энактивно, познание осуществляется в действии и через действие. Через действия, двигательную активность формируются и когнитивные способности «Всякое действие есть познание, всякое познание есть действие» (У. Матурана и Ф. Варела).
Энактивность представляет собой в-действование организма в мир. Субъект познания или когнитивный агент, будь то человек или животное, рассматривается как активный и интерактивный: он активно встраивается в среду, его когнитивная активность совершается посредством его «вдействования» в среду или ее энактивирования. Мы не можем заявлять, что мы знаем что-то независимо от того, что мы делаем и как мы вписаны в окружающую среду. (У. Матурана).
Познание как взаимодействие познающего субъекта со средой.
Неотделимость познающего от познаваемого, когнитивного агента от среды, энактивированного ума от мира.
«Познающий и познаваемое, ум и мир находятся в отношении друг с другом через взаимную конкретизацию и взаимозависимую координацию» (Ф. Варела, Э. Томпсон, Э. Рош). «Поведение – это не то, что делает живой организм, а то, что возникает в столкновении организма и среды».
Познание осуществляется через динамическое взаимодействие между действующим организмом и его средой. Как отдельный организм, так и вид создают и определяют свою собственную область проблем.
Познавательная активность в мире создает и саму окружающую по отношению к когнитивному агенту среду – в смысле отбора, «вырезания» когнитивным агентом из мира именно и только того, что соответствует его когнитивным способностям и установкам.
Организмы не получают информацию из своей среды, которую они затем переводят во внутренние представления. Естественные когнитивные системы... участвуют в генерировании смысла... вступая в трансформационные, а не просто информационные взаимодействия: они вводят в действие мир. (Ф. Варела, Э.Томпсон, Э. Рош)
Hаш мозг и сознание не просто обрабатывают информацию, поступающую из внешнего мира, они не просто строят внутренние символические репрезентации, которые представляют внешнюю реальность. Они, скорее, устанавливают схемы изменения как проявления и собственной модели организации. Сознание организует внешнюю среду как продолжение самого себя.
Вдействование субъекта в мир является основой познания и развития, в ходе которого сознание-тело конструируется и непрерывно развивается. Сознание и природа рассматриваются как переплетенные друг с другом явления, немыслимые вне друг друга.
«Мир, который меня окружает, и то, что я делаю, чтобы обнаружить себя в этом мире, неразделимы. Познание есть активное участие, глубинная ко-детерминация того, что кажется внешним, и того, что кажется внутренним».
Также как всякий живой организм имеет свою экологическую нишу в сети жизни, также и всякий организм, взятый в аспекте познания (познающий живой организм), выбирает, активно приспосабливается, создает для себя свою когнитивную нишу. (Ф. Варела). Знание есть определенный соответствующей системой когнитивный процесс, а не составление карты объективного мира в субъективных когнитивных структурах.
Процессуальность познания. Цель познания, стало быть, – это сам процесс познания, подобно тому как танец возникает в процессе танца и заключает в себе свою собственную цель.
Значит, правы буддисты, которые говорят, что «ты прокладываешь свой путь при движении по нему», ибо путь не есть нечто вечное и наперед заданное, путь возникает в момент движения, дорога прокладывается в ходе движения по ней. (Х. фон Фёрстер).
Телесность познания. Мир определяется не чисто субъективно и не произвольно, а телесными и психомоторными возможностями познания. Энактивность познания не отделима от его телесной детерминации познающего существа.
Познание как переплетение внешних и внутренних возможностей. Мир – это океан потенций, бурление различных возможностей, открывающихся для субъекта. Луч восприятия когнитивного субъекта высвечивает из предоставленных миром возможностей, только то, что соответствует его телесному устройству, индивидуальному опыту, установкам и возможностям восприятия. Воспринимающий активен, он сам в значительной мере определяет то, что увидит, услышит, почувствует. Предоставление возможностей происходит и со стороны когнитивного субъекта.
Таким образом, когнитивный субъект и окружающая его среда связаны посредством взаимного предоставления возможностей, которые определяются складывающейся ситуацией познания. Их связь определяется их постоянным взаимным испытанием, обоюдной пробой. Это взаимное предоставление возможностей и взаимное испытание и есть подлинное энактивное познание. (Е.Н. Князева).

Внутренняя активность. Необходимо включить наблюдателя в наблюдаемый мир и рассматривать мир с позиции внутреннего наблюдателя. Между внешним и внутренним трудно провести грань, они оказываются, синкретично связанными друг с другом, в то же время внутреннее более активно, оно встраивается во внешнее.
Мир рассматривается с позиции его внутреннего наблюдателя, каждый наблюдатель в силу его собственных телесных и когнитивных качеств вызывает из реальности особенный ее контур и воспринимает реальность именно и только в нем.
Живая система, познавая мир, устанавливает схемы изменения как проявление ее собственной модели организации. Ее психика и моторные движения ее тела организуют внешнюю среду как продолжение самой себя. Знание есть результат определенного соответствующей живой системой когнитивного процесса, а не составление карты объективного мира в субъективных когнитивных структурах. (У. Матурана и Ф. Варела),
Жизнь, которая есть познание, представляет собой отбор значимого и ценного и вовлечение этого в жизненный мир (Umwelt) организма. (Э. Томпсон)
Опыт как ключевое понятие энактивизма. Проблема сознания-тела (mind-body problem) становится проблемой непосредственного опыта. Мир опыта создается в нашем взаимодействии с миром, в диалоге с ним, в структурном сопряжении с системами окружения: то, что может быть вовлечено в опыт, стать таковым, зависит от нас, от нашей телесной, психической и ментальной организации. Не только опыт определяется внешним миром, но познаваемый мир – нашим опытом.

Общие характеристики энактивного познания
(Е.Н.Князева. «Энактивизм: новая форма конструктивизма в эпистемологии», 2014)
1. Познание воплощено (embodied) или «отелеснено», детерминировано телесной облеченностью человека, мезокосмически обусловленными способностями человеческого тела видеть, слышать, ощущать.
2. Познание ситуационно. Когнитивная система встроена, укоренена (cognition is embedded) как внутренне – в обеспечивающем ее деятельность материальном нейронном субстрате, так и внешне – включена во внешнее ситуативное физическое и социокультурное окружение.
3. Познание энактивно (cognition is enacted): познание осуществляется в действии и через действие, через действия, двигательную активность формируются и когнитивные способности.
4. Когнитивные структуры являются эмерджентными (cognition is emergent). Они появляются спонтанно, непредсказуемо и относительно недетерминированно в ходе процессов самоорганизации. «Разум или суждения разума представляют собой нечто вроде вишни на пироге. Разум – это то, что продуцируется, порождается на самом последнем этапе непрекращающихся эмерджентных трансформаций сознания» (Ф. Варела, 1999).
5. Процесс познания индивида протекает во взаимной связи, кодетерминации Я – Другой, их обоюдном и синхронном становлении. Представление об интерсубъективности является ключевым в новой концепции.
6. Познание динамично и строится в процессе самоорганизации. Иными словами, когнитивные системы являются динамическими и самоорганизующимися системами. В этом функционирование познавательных систем принципиально сходно, единосущно функционированию познаваемых природных систем, то есть объектов окружающего мира.

Методология познания. 
Принятие фундаментальной зависимости наблюдения от наблюдателя. Процесс описания данных исследователем имеет двустороннюю направленность, исследователь узнаёт новое, которое частично создаётся им самим. Энактивистская методология основана на феноменологической редукции.
«Методология от первого лица». Описание именно «моего опыта в этом мире», «квалий сознания», утверждают необходимость построения «методологии от первого лица» (Ф. Варела).
Трансдисциплинарность исследований, которые идут через, сквозь границы многих дисциплин, выходят за пределы конкретных дисциплин. Тем самым создается холистическое видение предмета исследования. Необходимо говорить о полидисциплинарных исследовательских полях, междисциплинарных исследованиях и трансдисциплинарных стратегиях исследования. … Что касается трансдисциплинарности, здесь часто идет речь о когнитивных схемах, которые могут переходить из одних дисциплин в другие, иногда настолько резко, что дисциплины погружаются в состояние транса. (Э. Морен, 1999).

Познание как смыслопорождающая активность.
Жизнь как извлечение смыслов. Все живые существа должны взаимодействовать с миром, чтобы поддерживать свою целостность, поэтому они развивают индивидуальную субъективную точку зрения на окружающую среду. Система должна быть способна различать те аспекты окружающей среды, которые ценны или имеют значение для ее выживания. Появление этой индивидуальной «точки зрения», с которой черты мира становятся значимыми или ценными, — это и есть «создание смысла». Жизнь, которая тождественна познанию, — это не отражение мира, а извлечение смысла.
Жизнь представляет собой извлечение смысла (living is sense-making), отбор значимого и ценного и вовлечение этого в жизненный мир (Umwelt) организма.
Жизнь — это процесс осмысления, придания значимости и ценности. Таким образом, окружающая среда становится местом валентности, притяжения и отталкивания, приближения или бегства.

Э. Томпсон предлагает следующие ключевые определения жизни (E.Thompson, 2004):
1. Жизнь есть автопоэзис. Существуют три критерия автопоэзиса. Должна быть граница, которая содержит молекулярную реактивную сеть, которая продуцирует и регенерирует себя и границу Это необходимые и достаточные условия для организации минимальной жизни и определяющее свойство живой системы, которое отличает ее от неживой.
2. Автопоэзис влечет за собой эмерджентность Я. Физическая автопоэтическая система благодаря своей операциональной замкнутости вызывает появление индивида или Я в форме живого тела, организма. Данному живому организму присуща избирательность, непропускание всего того, что не является ценным для выживания и самопроизводства, отбор значимого из всего поля наличного и доступного, что аналогично извлечению смыслов. Организм отфильтровывает ту информацию из окружающей среды, которая представляет для него жизненную ценность и значимость, и в результате создает под себя свою среду, свой собственный мир смыслов.
3. Эмерджентное возникновение Я влечет за собой эмерджентное возникновение мира. Эмерджентность Я есть также по необходимости эмерджентное появление соотносительной области взаимодействий, свойственных этому Я, т.е. Umwelt, представляющий собой мир смыслов живого существа. «Окружающий мир, Umwelt в смысле Икскюля, имеет смысл и ценность. Окружающая среда организма не эквивалентна миру видимого просто через линзы физики и химии… Живые существа оформляют мир в значимые для них области взаимодействия и, следовательно, создают свою собственную окружающую среду смыслов и валентности». (Э. Томпсон). Мир живого организма – это тот смысл, который он извлекает из окружающей его среды.
4. Эмерджентное возникновение Я и мира представляет собой порождение смысла. Мир живого организма – это тот смысл, который он извлекает из окружающей его среды. Извлечение смысла есть познание (восприятие/действие). Извлечение смысла эквивалентно познанию, в минимальном смысле обеспечивающему жизнь сенсомоторному поведению. Такое поведение ориентировано на отбор значимого, имеющего смысл.
5. Извлечение смысла есть познание (восприятие/действие). Извлечение смысла эквивалентно познанию, в минимальном смысле обеспечивающему жизнь сенсомоторному поведению. Такое поведение ориентировано на отбор значимого, имеющего смысл. Смыслы не предсуществуют в мире, они энактивируются и конструируются живым существом в соответствии с его телесностью и его структурной организацией. Смыслы не пред-существуют в мире, они энактивируются и конструируются живым существом в соответствии с его телесностью и его структурной организацией.

От извлечения смыслов к их порождению. Жизнь есть придание смысла предметам, которые находятся в окружающем живое существо мире. Все живые системы являются системами когнитивными, они непрерывно познают и очень избирательны в своем восприятии. Но это познание есть не просто извлечение информации из окружающей среды и приспособление к ней.
Живая система, познавая мир, устанавливает схемы изменения как проявление ее собственной модели организации. Ее психика и моторные движения ее тела организуют внешнюю среду как продолжение самой себя. Знание есть результат определенного соответствующей живой системой когнитивного процесса, а не составление карты объективного мира в субъективных когнитивных структурах. (У. Матурана и Ф. Варела).

4. Сознание-ум (mind)

Сознание -Ум представляется как активное и интерактивное, телесно воплощенное и встроенное в целостный организм, его когнитивная активность совершается посредством энактивирования среды, то есть вдействования в окружающую и познаваемую среду,
Энактивный ум а) телесный (embodied) б) эмерджентный; в) динамический; 4) реляционный, соотнесенный, связанный как с телом, так и с окружением, включенный прямыми и обратными связями в мир.
Ум поэтому не редуцируем ни к структурам в голове человека, ни к сети нейронов мозга, ни к клеткам и синапсам его нервной системы. Воплощенный и встроенный таким образом ум есть, «динамическая сингулярность» – «узел или клубок рекуррентных и возвратных процессов, центрированных на организм». Человек как носитель этого ума – это «живой телесно воплощенный субъект опыта и интерсубъективное ментальное существо». (Э. Томпсон, 2005)
Сознание в энактивизме возникает как результат эволюции живого, представляющей собой непрерывную когнитивную деятельность Сложность сознания как отелесненной динамической самоорганизующейся системы является процессуальной. Сознание есть процесс поддержания собственной идентичности, ее постоянного поиска, а значит и возможной частичной потери, и самообновления.

5. Восприятие

Восприятие понимается как непосредственно соединенное с действием, активностью психики и тела и активностью ума, концептуализацией, оно телесно и активно. Восприятие осмысливается в терминах действия, а не как репрезентация внешнего мира. Репрезентационизм решительно отвергается. Концептуализация есть динамический процесс конструирования и реконструирования понятий.
Наш мозг и сознание не просто обрабатывают информацию, поступающую из внешнего мира, они не просто строят внутренние символические репрезентации, которые представляют внешнюю реальность. Перцептивная активность сознания зависит от характера действия и движения мысли. Восприятие понимается в его синкретичной связи с действием, психомотороной активностью (активностью психики и тела) и активностью ума, концептуализацией. Познавательная активность связана с «тонкой настройкой» (fine tuning) познающей системы, с непрекращающейся модификацией адаптивных когнитивных стратегий в коэволюционных ландшафтах.

6. Целостность

Энактивизм основывается на холистическом, целостном, недуальном, интегральном и системном взгляде на познание, на активность познающего субъекта.
Живая система постоянно поддерживает свою идентичность, свою тождественность, тела и самость. Самоподдержание целостности структур лежит в основе определения сущности жизни и феномена познания. Жизнь направлена на то, чтобы распознать нарушения и восстановить систему. 
В этой концепции строится целостная картина когнитивных процессов, в которой мозг как часть тела, само тело как инструмент познания, ищущий и познающий отелесненный разум и познаваемая им окружающая среда, когнитивное усилие как активное действие рассматриваются во взаимно обусловливающей, синергийной, экологической связке (Е.Н. Князева).
Жизнь нацелена на обретение и поддержание целостности, на поиск того, что недостает и на самодостраивание целостности. 
1. Целостность сознания и тела. Взаимозависимая синергийная связь сознания и тела. Целостность души и тела, целостное рассмотрение различных систем организма в их взаимодействии. Сознание и тело человека неотделимы друг от друга и рассматриваются в их непрерывной циклической детерминации.
Единство тела и ума, поскольку ум, или разум, телесен, телесно детерминирован, а тело разумно, оно активно, оно живет, действует и познает.
2. Целостность и единство динамичного потока процессов познания, мышления, воображения, интуиции, эмпатии, чувствования, восприятия, действия.
3. Целостность и связь организма с его окружающей природной и социальной средой. Тело живого организма распределено, оно встроено в окружающую среду, которая является отчасти миром, созданным им самим, переделанным под его нужды. Позиция – расширенное сознание (extended mind). Организм и окружающий его мир как его субъективный мир смыслов и пространство его движений также составляют единую систему.
«Тело есть часть окружающей среды, оно чувствительно к окружающей среде как целостному телесному событию, каждая часть этой целостности чувствительна к модификациям другой. Эта чувствительность так организована, что часть подстраивается, чтобы сохранить стабильность телесного паттерна» (А. Уайтхед).
4. Целостность субъекта и объекта. Субъект и объект познания объединены в единую активную и интерактивную пару. Субъект и объект находятся в циклическом, взаимно определяющем отношении, то трудно провести различение между тем, что идет от одного, и тем, что идет от другого. Субъект и объект являются взаимным эхом друг друга, совозникающими и взаимно обновляющимися эмерджентностями.
5. Целостность глобального коэволюционного потока, среда построена согласованными, притертыми друг к другу, коэволюционировавшими действиями живых существ, личность, общество, сложной коэволюционирующей целостности операционально замкнут.
6. Целостность реального и виртуального, отражённой и воображаемой реальности. Виртуальные реальности и целостные миры по принципу как если бы нечто воображаемое или предполагаемое было реальным, а недоступное нормальному человеческому восприятию – зримым и осязаемым.

7.  Циклическая причинность

Положение о циклической детерминации в сложных вложенных системах, составляет основу кибернетического понимания мира (Н. Винер, У. Росс Эшби, Х. фон Фёрстер), а также синергетики или теории сложных самоорганизующихся адаптивных систем. «Кибернетика первого порядка разделяет субъект и объект, она указывает на предполагаемый независимый мир “там, вне нас”. Кибернетика второго порядка сама является циклической: человек научается понимать себя частью мира, того мира, который он намеревается наблюдать. Вся ситуация описания сдвигается в другую область, в которой человек внезапно вынужден принять на себя ответственность за свои собственные наблюдения». ( Х. Фёрстер).
Тело и психика животного существа, тело и сознание у человека находятся в отношении циклической детерминации, они взаимно определяют друг друга.
Идея цикличности лежит в основе таких ключевых понятий энактивизма, как обратная связь, самоотнесенность, рекурсивность, самоструктурирование, самоорганизация. В самоорганизации всегда есть момент цикличности: это, по сути, – организация организации. Сознание сознания есть самосознание, а понимание понимания есть самопонимание.

8. Принцип Самоотнесенности или Самореферентности

Любая самоорганизующаяся система неживой или живой природы, природы или общества отделена от окружающего мира, открыта и встроена в него, она организует себя и поддерживает свою целостность. Живое существо реализует себя как живая система через производство своих собственных операций. Живая система продуцирует, автопоэтически воспроизводит саму себя. «понятие самореференнтности означает единство, то, что элемент, процесс, система существуют для самих себя. “Для самого себя” – значит независимо от отношений наблюдения со стороны других» (Н. Луман).
Креативный цикл. Конструируя мир, человек конструирует самого себя. А конструируя самого себя, создавая конструкты в своем сознании, человек конструирует мир. Наблюдатель, наблюдаемый процесс и процесс наблюдения образуют неразложимое единство. Наблюдая мир, наблюдатель создает самого себя. Язык творится людьми и творит их. Язык строит нас, будучи нашим порождением.
Системы выживают поддерживая и воспроизводя свое собственное поведение и свою собственную организацию.
Телесное сознание не только организует само себя, но и само на себя ссылается, строится через отношение самореферентности, как механизма поддержания самого себя.
Автономия предполагает, что мы ответственны за наши мысли и действия. Три принципа этики фон Фёрстера, вытекающие из базисного представления об автономии, таковы:
1. «Действуй так, чтобы умножать количество возможностей для выбора!»
2. «Если хочешь увидеть, действуй!»
3. «Если хочешь быть собой, изменяйся!»

9. Структурное сопряжение: сродство системы и ее среды

Среда, в которой существует живая система, возникает вместе с системой, и все, что применимо к системе, применимо и к более широкому ее окружению. Существует неразрывная связь и единосущность тела человека и природы.
«Мир, который меня окружает, и то, что я делаю, чтобы обнаружить себя в этом мире, неразделимы. Познание есть активное участие, глубинная кодетерминация того, что кажется внешним, и того, что кажется внутренним» (Ф. Варела).
«Операциональная когерентность между живой системой и средой, в которой она живет, возникает момент за моментом в потоке ее жизни как результат того факта, что живая система и обстоятельства ее жизни меняются совместно и конгруэнтно в спонтанном взаимосвязанном динамическом потоке структурных изменений вокруг сохранения жизни. Я назвал этот поток конгруэнтных структурных изменений, который протекает спонтанно, когда две или более системы находятся в рекурсивных взаимодействиях друг с другом, структурным сопряжением» (У. Матурана 2006).
Сложная система, в том числе и такая, как человеческое сознание и тело, одновременно и отделена от мира, и связана с ним множественными прямыми и обратными связями. «Независимость и зависимость от окружающего мира не являются взаимоисключающими признаками системы, но при определенных условиях способны усиливать друг друга». ( Н. Луман).
Если мы рассматриваем когнитивную активность телесно определенного сознания человека, можно говорить о структурном сопряжении субъекта и объекта познания, об их неразделимости. «мы, человеческие существа, не существуем в природе, природа возникает с нами и мы сами возникаем в ней, поскольку мы объясняем тот способ, каким мы существуем, поскольку мы действуем как наблюдатели». (У. Матурана). 
Мир, как он проживается и переживается мною здесь и сейчас, – это мой опыт в его пространственно-временной определенности, в его ситуативности, в его телесностной обусловленности. Телесный опыт простирается за непосредственные границы человеческого тела в окружающий мир (по Я. фон Икскюлю, Umwelt), который строит тело-сознание, бытийствуя в нем и обустраивая его по своему собственному разумению..
И система, и окружающая среда обоюдно активны. Система активно адаптируется к окружающей среде, которая в свою очередь также видоизменяется как бы «навстречу ей». Процесс налаживания их сосуществования, обустройства их совместной «жизни» называют процессом коэволюции, результатом этого процесса является структурное сопряжение сложной системы и среды, а внутренним механизмом – энактивизм, вдействование системы в среду.

10. Организованная сложность

Организованная сложность строится на неслучайных, взаимозависимых отношениях между частями целостной системы. В такого рода системах возникают эмерджентные свойства на уровне системы как целого, но они возникают спонтанно, самопроизвольно.
«Главными характеристиками сложных систем являются холизм, самоорганизация, эмерджентные свойства, способность к адаптации» (Эрве П. Цвирн)
Сложные системы обладают следующими характерными свойствами:
• сложность есть множество элементов системы, соединенных нетривиальными, оригинальными связями друг с другом. Сложность есть динамическая сеть элементов, соединенных по определенным правилам;
• сложность есть внутреннее разнообразие системы, ее элементов или подсистем, которое делает ее гибкой, способной изменять свое поведение в зависимости от меняющейся ситуации;
• сложность есть многоуровневость системы, определенная иерархия взаимодействий. Сложные системы больше, чем сумма их частей, в то же время и часть может быть сложнее целого и обладать и сверхсложными собственными режимами функционирования и развития;
• сложные системы являются открытыми системами, обменивающимися веществом, энергией и информацией с окружающей средой. Границы сложной системы зависят от позиции наблюдателя;
• сложные системы – это такие системы, в которых возникают эмерджентные феномены, новые неожиданные свойства, появляющиеся на динамическом уровне системы как целого;
• сложные системы имеют память, для них характерно явление гистерезиса, при смене режима функционирования процессы возобновляются по старым следам;
• сложные системы регулируются петлями обратной связи: отрицательной, обеспечивающей восстановление равновесия, возврат к прежнему состоянию, и положительной, ответственной за быстрый, самоподстегивающийся рост, в ходе которого расцветает сложность.
Динамическая Сложность – это сложное образование потому и сохраняется, что оно постоянно, ежеминутно разрушается, «испытывает» разрушение, готовит себя к кризисам и атакам хаоса, балансирует на краю хаоса.
Сложное мышление
Сложное мышление – это мышление о сложном или мышление в сложности, которое необходимо для постижения сложности мира и сложности сложных систем.
Мысль должна соответствовать сложности и творческим возможностям мира, быть им релевантной, именно тогда будут эффективными и наше мышление, и наше действие.
Мышление в сложности (Thinking in complexity) мышление в сложном мире , мышление о сложном мире , мышление, которое соразмерно сложности этого мира. Немецкий философ и ученый Клаус Майнцер (род. 1947) автор «Мышление в сложности» Thinking in Complexity, 1994).
Мышление является продуктом, порождением сложного мира и с его помощью мы пытаемся понять мир изнутри его самого, его же собственными средствами. Свойства мира, который наделен сложностью, и свойства постигающего его мышления конгруэнтны.
Сложное мышление нам необходимо, чтобы постигнуть сложность мира, сложность сложных систем. «Главными характеристиками сложных систем являются холизм, самоорганизация, эмерджентные свойства, способность к адаптации».
Танец в дожде (dancing in the rain), подхватывающий интенции и ритм самого дождя и сливающийся с ним в одну неразличимую природу .
Сложное мышление включает в себя много характеристик и смыслов: целостность, нелинейность, эволюционность, спонтанность, чувствительность к инновациям, креативность.
Мысль должна соответствовать сложности и творческим возможностям мира, быть им релевантной, именно тогда будут эффективными и наше мышление, и наше действие.
Сложное мышление – это мышление эволюционное, нелинейное и открытое, холистическое, голографическое и диалогическое. (Э. Морен).
Фундаментальные аспекты сложности.
1. Холизм, соединение частей или элементов с образованием единого целого, обретающего новые свойства.
2. Наличие глубоких, нередуцируемых противоречий. (Э. Морен).

Принципы сложного мышления (Э. Морен,1997).
1. Системный, или организационный принцип привязывает познание частей к познанию целого. 2. Голографический принцип утверждает, что во всяком сложном явлении не только часть входит в целое, но и целое встроено в каждую отдельную часть.
3. Принцип обратной связи - воздействие результатов процесса на его протекание или воздействие управляемого процесса на управляющий орган.
4. Принцип рекурсивной петли предполагает перевод понятия регуляции в понятие самопроизводства и самоорганизации. Это – генерирующая петля, в которой продукты сами становятся производителями и причинами того, что их производит.
5.Принцип автоэкоорганизации заключается в том, что живые существа являются самоорганизующимися и поэтому расходуют энергию, чтобы поддержать свою автономию.
6. Диалогический принцип заключается в установлении дополнительной, конкурентной, антагонистической связи между двумя противоположностями.
7. Принцип повторного введения познающего во всякий процесс познания – подчеркивает активность субъекта в процессе познания и конструирования мира.

Это мышление автопоэтическое т. е. самопроизводящее, самоподдерживающееся и самообновляющееся. Это мышление креативное, т. е. дивергентное, продуцирующее разнообразие, гибкое, чувствительное к новому и умеющее творить инновации. Мы не можем обойтись без сложного мышления, чтобы совладать со сложностью мира, в котором мы живем. Подлинное мышление адекватно сложности мира, ибо оно является атрибутом человеческого существа, которое само является эволюционным продуктом этого мира. Поэтому формирование и развитие сложного мышления возвращает человека к его собственной сущности. (Ф. Варела).
Необходимость развития новой технологии – управления сложностью или контролируемой эмерджентности, управления рисками, причем не только экономическими и финансовыми рисками, но и социальными, геополитическими, гуманитарными.

Управление будущим,
а именно о конструировании желаемого, наиболее благоприятного и вместе с тем достижимого будущего.
1. Понимая закономерности сборки эволюционного целого из частей, закономерности нелинейного синтеза, можно выбирать и конструировать систему с желаемыми ее свойствами.
2. Зная параметры порядка и тренды развития социальных систем, можно стимулировать выход на предпочтительные пути эволюции, к желаемым целям, структурам-аттракторам; «мы имеем шанс воплотить в жизнь благоприятные тенденции».
3. Мы имеем возможность объединить свои усилия, скооперироваться на этом пути, сокращая зигзагообразный исторический путь и достигая экономии индивидуальных затрат и усилий.

11. Эмерджентность

«Энактивный подход строится на понятии эмерджентности, но переформулирует его как “динамическую коэмерджентность”, в которой часть и целое возникают совместно (co-emerge) и взаимно наделяют особыми свойствами друг друга», (Э. Томпсон).
Эмерджентность – это:
1. непредсказуемость появления нового, способ рождения новизны в процессе эволюции природы и общества. Это спонтанность, креативная случайность, укорененная в бытии, это случай, который творит мир.
2. несводимость свойств целого к частям, более организованного к менее организованному, стоящего выше по эволюционной иерархии к нижестоящему.
3. радикальная трансформация, фазовый переход; на языке диалектики это качественный скачок. Это способ рождения новизны в процессе эволюции, возникновения научных, культурных и социальных инноваций.

Динамическая коэмерджентность - тесная связь сознания , тела и окружающей среды на множественных уровнях и в различных аспектах. Автономная самоорганизующаяся система, каковой является сознание, рождает эмерджентные свойства.
«Динамическая коэмерждентность означает, что не только целое возникает из частей, но и части возникают из целого. Части и целое совместно возникают (co-emerge) и взаимно определяют, придают специфические качества друг другу» (Э. Томпсон)
Сложные адаптивные системы способны самообучаться, т. е. корректировать свои действия в зависимости от результатов предыдущих действий, активно встраиваться в среду, приспосабливаясь к ней и изменяя ее в ходе своей активности.

12. Феномен нелинейности

Нелинейность означает существование вероятности свершения даже маловероятных событий, которые скорее норма, чем исключение для современного сложного мира. Нелинейная система проходит через состояния неустойчивости и чувствительным образом зависит от начальных условий: малые события, незначительные отклонения, флуктуации могут привести к колоссальным непредсказуемым последствиям.
Благодаря нелинейности имеет силу важнейший принцип «разрастания малого», или «усиления флуктуаций». При определенных условиях нелинейность может усиливать флуктуации – делать малое отличие большим, макроскопическим по последствиям.
Определенные классы нелинейных открытых систем демонстрируют другое важное свойство – пороговость чувствительности. Ниже порога все уменьшается, стирается, забывается, не оставляет никаких следов в природе, науке, культуре, а выше порога, наоборот, все многократно возрастает.
Нелинейность порождает своего рода квантовый эффект – дискретность путей эволюции нелинейных систем, определяющих возможность только определенного спектра этих путей.
Нелинейность означает возможность неожиданных, эмерджентных изменений направления течения процессов. (Е.Н. Князева).

13. Живые системы

Живые системы — это автопоэтические автономные целостности, которые обладают операционной замкнутостью и взаимодействует с возникающими вместе с ней, элементами среды.
Они пребывают в процессе становления и трансформируются в процессе выбора и присвоения фрагментов среды и превращении их в свою среду.
Основное свойство целостной системы — сохранение ее идентичности. Последнее есть результат ее спонтанной организации как структурно-детерминированной сущности.
«Живые существа являются автономными агентами, которые активно генерируют и поддерживают свои идентичности и тем самым энактивируют или порождают свои собственные когнитивные области».
«Нервная система является автономной системой: она активно генерирует и поддерживает свои собственные когерентные и значимые паттерны активности, в соответствии со своим функционированием как организационно закрытая или циклическая, возвратная сенсомоторная сеть взаимодействующих нейронов. Нервная система не обрабатывает информацию в вычислительном смысле, а создает смыслы». (Э.Томпсон).

14. Автопоэтические системы

Автопоэзис включает организационную замкнутость, автономию, поддержание самой себя, самопроизводство, непрерывное самопродуцирование, самовосстановление, самоорганизацию, саморегенерацию и самообновление.

Живые системы обязаны своим существованием тому, что он называет «организационной замкнутостью». Система организационно замкнута, когда она состоит из ряда внутренних динамических процессов, так что (i) они рекурсивно зависят друг от друга, т. е. каждый процесс одновременно является каузальным условием и следствием других процессов, и (ii) они составляют систему как единство, узнаваемое и идентифицируемое по отношению к ее среде. (Ф. Варела).
«Автопоэзная система — это особый вид автономной системы, имеющей организационную замкнутость производственных процессов в молекулярной области, — но могут существовать автономные системы, которые не являются аутопоэзными, если составляющие их процессы демонстрируют организационную замкнутость в область их действия. Например, колония насекомых или группа животных могут квалифицироваться как автономные в этом смысле».
Автопоэзис, также называемый «самопроизводством», относится к способности живых систем создавать и поддерживать свою собственную идентичность как нечто отличное от окружающей среды.
Автономно-аутопоэтическая система, таким образом, определяется «своей эндогенной, самоорганизующейся и самоконтролирующей динамикой».
В аутопоэзных системах «их текущие процессы материального и энергетического обмена с миром, а также внутренней трансформации и метаболизма связаны друг с другом таким образом, что одна и та же организация постоянно регенерируется деятельностью самих процессов» (Э. Томпсон, 2007).

15. Конструктивизм

Конструктивизм глубоко укоренен в энактивизме и его отдельные положения тесно связаны с концепцией радикального конструктивизма Эрнста фон Глазерсфельда.
1. Когнитивный агент автономен и активен. Он не пассивно приобретает знания, но активно строит их. Познание направлено на организацию мира опыта, а не на открытие онтологии мира, объективной реальности.
2. Когнитивный агент строит и перестраивает собственные схемы деятельности, конструирует свой собственный мир, конструируя тем самым себя. «Познание не есть репрезентация преданного мира преданным умом, а, скорее, энактивирование мира и ума на основе истории разнообразия действий, которые живое существо совершает в мире» (Ф. Варела 1991).
3. Когнитивный агент автономен, он избирательно относится к миру, порождая и извлекая смыслы. Оно выбирает только то, что для него значимо в этом мире, создавая свой собственный мир.
4. Когнитивная деятельность – это не только творение смыслов, но и творение мира. Сторонники энактивизма говорят о совместном и взаимозависимом эмерджентном рождении и мира.

16. Взаимодействие: Живой организм - Среда

Среда, в которой существует живая система, возникает вместе с системой, и все, что применимо к системе, применимо и к более широкому ее окружению, благодаря сродству системы и ее среды и их структурному сопряжению.
Поддержание идентичности системы, которое является ее ключевым свойством, является результатом ее рекурсивного взаимодействия со средой.
Поведение как взаимодействие со средой. Поддержание идентичности системы является результатом ее рекурсивного взаимодействия со средой. «Поведение — это не то, что делает живой организм, а то, что возникает в столкновении организма и среды».
«все биологические процессы протекают как циклическая рекурсивная динамика, через которую живые системы возникают как исторические сингулярности». (У. Матурана).
Субъект или «экологическое Я» вбирает в себя мир, поскольку без остатка обращен к миру. «Мы открываем, что части природы являются частями нас самих» (Арне Нэсс).
«Отдельное когерентное Я… благодаря самому процессу конституирования себя… придает форму внешнему миру восприятия и действия» (Ф.Варела).
Субъект и объект находятся в отношении партнерства, партиципации, в синергийном единстве. При этом субъект извлекает информацию из мира, действуя: познание осуществляется через действие, а действие через познание. Восприятие-действие это способ жизни живого существа в мире и его выживания в нем. Жизнь и процессе познания понимаются в единой концептуальной паре, по сути, они тождественны. Мир дан живому существу через восприятие и он отличается от мира, который существует сам по себе.
Тело живого организма распределено, оно встроено в окружающую среду, которая является отчасти миром, созданным им самим, переделанным под его нужды.
Существует живая и непосредственная связь живого организма и среды: в случае животного – когнитивного агента и окружающего его мира, который он осваивает, познает, строит, а в случае человека – субъекта и объекта познания.
Эта связь представляет собой функциональный круг (Икскюль), циклическая детерминация, или циклическая причинность (теория сложных систем). синергизме синергетики Г. Хакена динамической коэмерджентости философии сознания. отражающей эмерджентностью (echoing emergence), эффектом эхо в эмерджентности. место структурное сопряжение между организмом и средой. автопоэзиса (У. Матурана и Ф. Варела).

17. Экологический подход

Одним из плодотворных подходов к пониманию познания, его эволюции и энактивности является подход экологический. Арне Нэсс (1912–2009) -создатель направления глубинной экологии (deep ecology).
Экологический подход основывается на понятии «Umwelt», в котором субъект и объект связаны друг с другом согласно схеме функционального круга и представляют собой единое целесообразное целое.
Мы вбираем в себя природу и именно поэтому нам следует заботиться о ней, видя в ней самих себя. Приходя к пониманию, что природа и есть мы, начинаем к ней относиться как к самому себе, гуманистически и эгоистически.
Не только мы в мире, но и мир в нас. Мы строимся от окружающего мира, который непрерывно созидается и достраивается нами.
Umwelt – это созданный нами окружающий мир, обратно влияющий на нас самих. Umwelt – это и наш микросоциум, мир наших непосредственных социальных связей и отношений, через наш Umwelt мы входим в наш планетарный общий Umwelt. Живой организм и окружающая среда совместно и взаимно конституируют друг друга. Эта теоретическая позиция получает название extended mind и extended life. Но ведь это и есть энвайронментализм, экология человеческого действия, коммуникации и познания.
Экология действия. Управление будущим возможно, если только мы опираемся на экологические установки по отношению к нашим собственным действия, что называет «экологией действия». (Э. Морен).
Экология действия — это фактически самонастраивающееся и самокорректирующееся действие в зависимости от изменяющихся условий окружающей среды и в зависимости от достижения или не достижения результата на промежуточных этапах.
Всякое исследовательское сознание и производимое им знание должны попасть в определенную локальную среду или создать среду, соответствующую их устремлениям. Только тогда это сознание будет успешно развиваться. Всякий элемент знания должен находиться на своем месте, в области своего территориального оптимума, иначе будет ощущаться «диспозиционная неустроенность», или «давление места».
Абсолютно податливых и благоприятных сред для реализации творчества не существует. Чтобы «встроиться» в научное сообщество и занять подобающую ему «когнитивную нишу», ученому надлежит резонансно возбудить, угадать скрытые тенденции развития научного знания, созревшие в недрах науки, но еще не вербализованные в виде моделей и теорий. Если же он не попадает точно в резонанс, что обычно и имеет место, то он вынужден постепенно, асимптотически, приближаться к выведению на поверхность этих неявных тенденций развития знания. А здесь уже играют роль время, терпение и упорство ученого, его направленные усилия в воплощении своих идей.
Коэволюционный когнитивный ландшафт представляет собой сложноорганизованную систему, разветвленную сеть взаимно «подогнанных», адаптированных когнитивных ниш. Природа такого рода сложных адаптивных образований такова, что они существуют «на краю хаоса» («on the edge of chaos»). Существует тонкий баланс между сложностью этой системы и ее устойчивостью, возможностью самоподдержания этой сложности. Один шаг к усовершенствованию этой организации, к дальнейшему увеличению сложности, т. е., казалось бы, в лучшую сторону, может разрушить всю систему.
«сама природа коэволюции состоит в достижении края хаоса, некоей сети, построенной на компромиссах, где каждый вид процветает насколько это возможно, но где никто не может быть уверен, не инициирует ли его лучший следующий шаг течение небольшой струйкой или оползень. В этом ненадежном мире лавины, малые и большие, безжалостно сметают систему». (Стюарт Кауфман).
Сложная организация устроена «хитроумно», но она чрезвычайно хрупка. Она лишь метастабильно устойчива, существует как «на лезвии бритвы». Причем чем сложнее система, тем все более неустойчивой она становится. Незначительные отклонения от ее гомеостатического равновесия могут вызвать катастрофические последствия. Чуть «тронь» эту систему, даже, казалось бы, с благими намерениями, пытаясь улучшить ее организацию, и всё может развалиться. Едва заметные сдвиги в сторону ее усовершенствования могут стать последней каплей, вырывающей ее из подвижного равновесия и вызывающей лавину, сметающую всю организацию.
Не только мы в мире, но и мир в нас. Мы строимся от окружающего мира, который непрерывно созидается и достраивается нами. Umwelt – это созданный нами окружающий мир, обратно влияющий на нас самих. Umwelt – это и наш микросоциум, мир наших непосредственных социальных связей и отношений, через наш Umwelt мы входим в наш планетарный общий Umwelt. Живой организм и окружающая среда совместно и взаимно конституируют друг друга. Эта теоретическая позиция становится в настоящее время достаточно популярной и получает название extended mind и extended life. Наш мир – это мир процессов, а не застывших вещей. Это мир действий в этой процессуальной реальности, а не просто оперирование вещами.  

 

 

Творческий Абсолют

Сайт о психологии творчества
------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Творческие люди

Творческий Абсолют

Творчество

Креативный менеджмент

 

Тесты и материалы

Развитие остроумия

Творческая экзистенция

Работы авторов

 

Добавить работу

О проекте

Творчество в таблицах

Мифы о творении