Скандинавская мифология является ветвью древнегерманской мифологии и представляет собой совокупность мифологических представлений древних скандинавов во второй половине II тыс. до н.э. – I тыс. н.э.
Уже во второй половине II тыс. до н.э. существовали скандинавские мифы, которые были связаны с культами плодородия и культом мертвых, а древние скандинавы поклонялись божествам плодородия и богу, держащему в руках топор.
Однако систематизация древнескандинавских мифологических представлений произошла только в конце I тыс. н.э., в эпоху викингов.
Скандинавские мифы были записаны лишь в средние века в Исландии, в двух книгах, называемых традиционно «Эддами», а именно в Старшей Эдде и Младшей Эдде.
Эдды созданы спустя полтора столетия после крещения Исландии в 1000 г. н.э., однако островитяне исландцы, в отличие от прочих скандинавских народов сохранили веру в реальность народных преданий и древних языческих мифов.
«Старшая Эдда» - «Поэтическая Эдда» или Эдда Сэмунда (Песенная Эдда) представляла собой сборник языческих песен, составленный, по преданию, ученым исландцем Сэмундом Мудрым (XI в.). Многие из песен, включенных в этот сборник, существовали в устной традиции и были впервые записаны только во второй половине XIII века.
Сборник содержал целый ряд песен, самой знаменитой и важной песней из которых была «Прорицание Вёльвы», записанная предположительно в начале XI в.
В этой песне прорицательница Вёльва рассказывает о происхождении и истории мира, его текущем состоянии и его неизбежной гибели, Рагнарёке. В ней также рассматривается процесс создания неба, земли и всех живых существ, а также повествуется о богах Асгарда, о конце и о последующем возрождении мира.
Эта тема также рассматривается в других песнях «Старшей Эдды», а именно «Речи Вафтруднира» и «Речи Гримнира».
«Младшая Эдда» или «Прозаическая Эдда» была написана исландским историком и писателем Снорри Стурлусоном примерно в 1222–1225 гг. с целью систематизации имеющихся песен, поэм и мифов. Лучшей и наиболее цельной частью «Младшей Эдды» является «Видение Гюльви», в которой рассказывается о возникновении мира, его устройстве, о различных богах и богинях. Старшая Эдда включала более ранние поэтические произведения, тексты и традиции, однако была записана позже Младшей Эдды.
В начале начал, прежде чем появились боги, и был сотворен мир, существовал первичный хаос, мировая бездна Гиннунгагап (др.-исл. «зияющая бездна»). До сотворения мира не было тогда ни земли, ни моря; не росла трава и не высилась над ней небесная Твердь.
Но однажды на севере мировой бездны возник Нифльхейм («темный мир»), страна тумана и холода, и там жил великан Сурт.
В это же время на юге – жаркий и светящийся Муспелльсхейм («огненный мир»), страна жары и света.
Из Нифльхейма шел холод, а из Муспелльсхейма летели искры, и от встречи ледяной влаги и сухого жара в пустоте между двумя мирами закрутились вихри и хлынули дожди.
Затем в самой середине Нифльхейма (Тёмного Мира) забил родник Хвергельмир («кипящий котел»), из которого вытекали одиннадцать ледяных подземных рек (Эливагар) Бурные Воды, возникшие из ядовитых капель.
Из мрака и холода устремились бурные Воды к жаркому Муспелльсхейму. Чем дальше они отдалялись от своего истока, тем больше покрывались льдом; от него образовался ядовитый иней, заполнивший всю северную часть Гинунгагапа.
Ядовитый иней, выступивший на льду, подхватили вихри, бушевавшие в пустоте, и начал он таять, встретившись с теплом, струящимся из Огненного Мира.
Всю бездну Гинунгагап заполнила влага, и из нее родился великан Имир, который не был ни мужчиной, ни женщиной, жестокий, как пламя и замерзший яд, давшие ему жизнь.
Из растаявшего инея вышла корова Аудхумла, из вымени которой потекли четыре молочные реки. Она выкормила Имира своим молоком.
Когда Имир заснул, из его подмышек появились мужчина и женщина, от которых потом и пошел род великанов. Затем ноги Имира переплелись и зачали сына Трудгельмира, великана с шестью головами.
Корова Аудхумла кормилась тем, что слизывала с камней солёный иней. Один большой камень она лизала так долго, что он стал оживать от тепла ее языка. В первый день на каменной глыбе выросли человеческие волосы, на другой день появилась вся голова, а третий день из камня возник человек – прародитель и предок богов Бури.
Бури произвел на свет великана Бора, который взял в жены Бестлу, дочь великана Бельторна. Бестла родила Бору трех сыновей, которых назвали Один, Вили и Ве. Они стали первыми богами-асами.
Одину суждено было стать величайшим из богов скандинавской мифологии и править на небе и на земле.
Один и его братья убили злого и жестокого Имира, а его кровь залила всю мировую бездну.
В потоках крови которого потонули все, кроме сыновей Бора и внука Имира Бергельмира, сына шестиглавого Трудгельмира. И тогда Один, Вили и Ве решили сотворить новый мир, не похожий на то, что уже существовало.
Для этого они бросили тело Имира в его кровь, заполнившую бездну Гинунгагап, а затем подняли его из глубины, превратив в землю.
Кровь же Имира стала океаном и морями. Те потоки крови, что разлились по суше, сыновья Бора превратили в реки и озера, кости – в горы, зубы – в камни и гальку, мозг в облака, а волосы – в деревья и растительность. Брови превратились в Мидгард, царство людей. Череп Имира боги подняли над землей, укрепив на четырех ее загнутых концах, и сотворили из него небосвод.
Залетевшие из Муспелльсхейма и беспорядочно летавшие в пространстве искры огня боги поместили на небесную твердь в качестве солнца, луны и звезд; они повелели богине Соль править колесницей солнца, а ее брату Мани – колесницей луны.
Один и его братья установили тот порядок, которому следуют теперь светила. Одни звёзды были неподвижно укреплены на небесной тверди, другие же стали двигаться по назначенным им дорогам. Один решил, что отныне день станет сменяться ночью, будут различаться утро, вечер и середина дня.
Боги не хотели, чтобы сотворённую ими землю заселили жестокие великаны – потомки Бергельмира, поэтому они окружили середину земной тверди стеной из век Имира и назвали это место Мидгард, Срединный Мир.
За пределами мира Мидгард, создалось царство Утгард, «внешний» мир, который был отдан вуликанам. А так как великанов называют еще ётунами или турсами, то имя этим окраинным землям дали Ётунхейм, заморская страна великанов.
Расположенный на плоском круге, он окружен водами мирового океана, на дне которого лежит Ёрмунганд, ещё один отпрыск Локи, — Мировой змей, окольцевавший землю и держащий в зубах собственный хвост. Такое соседство — не столько защита для Мидгарда, сколько страшная опасность, от которой мир людей старается защищать грозный бог Тор (др-исл. «гром»).
Род великанов очень велик и разнообразен. Одни великаны чудовищно уродливы, особенно те, у которых несколько голов, зато другие внешне не отличаются от богов и даже почти не превосходят их ростом, хоть и могут вырастать до громадных размеров, чтобы устрашить врагов. Многие ётуны владеют древней магией и очень мудры, и почти все они умеют превращаться в зверей и птиц, чаще всего – в волков и орлов.
В Темном мире, Нифльхейме – он находится под Мидгардом – обитают самые страшные великаны, которых люди называют троллями.
Магическая сила Одина высвободила из земли скрытые в ней силы – так в мир явились новые боги и богини.
Одну из богинь звали Ёрд (Земля) и была она душой земли. Ёрд родила Одину сына, сильнейшего из богов. Имя ему Тор.
Все боги стали называться асами, а повелителем своим они признали Одина.
Асы – не единственное племя скандинавских богов. Боги, не признавшие своим повелителем Одина, поселились после сотворения мира южнее Асгарда, в Ванахейме, и назвались ванами.
Ваны и асы одинаково прекрасны и мудры, но ваны смертны, хоть и живут очень долго. Асы же не стареют и не умирают.
Мудрость Одина помогла ему отыскать в глубинах земли волшебные золотые яблоки.
Тот, кто ест эти яблоки, всегда остается молодым, а ларец, в котором они хранятся, никогда не пустеет.
Первых людей творят из дерева, вдыхая в них душу, совместно добрые боги Один с Вили и Ве, по другой версии богами Хениром и злым Локи (Лодуром).
На морском берегу Один вместе с Вили и Ве или Лодуром и Хениром, нашли два дерева и сделали из них людей.
Один вдохнул в них жизнь и душу, Вили одарил их разумом и движением, Ве же наделил их человеческим обликом, речью, слухом и зрением (по другой версии, разум дал Хенир, а облик и кровь – Лодур (Локи).
Так появились первый мужчина Аск («ясень») и первая женщина Эмбла («ива или вяз»). Для них асы огородили середину землю, выстроив из ресниц Имира стены Мидгарда, новому поколению великанов (етунам) отвели окраины, а для себя возвели на небе Асгард.
Высоко над землёй, в центре мира боги построили себе страну — Асгард, которая находилась одновременно и на верху, и на востоке и стали называться асами.
В мире богов имеется Вальхалла ― рай для избранных. Около ясеня боги собираются на совет и отсюда управляют жизнью людей.
В Вальгаллу, приходят доблестные воины, погибшие в битвах. Властитель этих палат — Один, он живет там с волками и воронами, которые служат ему, и пьет вино. Каждый день воины-эйнхерии выходят из Чертогов и бьются друг с другом, и каждый вечер все, кто пал в этих сражениях, встают и вместе с победителями пируют в Вальгалле у Одина.
Они едят мясо вепря Сэхримнира и пьют сверкающий мед из чаш, которые подают им валькирии, девы-богини. Один посылает валькирий во все сражения, и те выбирают, кто должен пасть, и приводят погибших к нему в Чертоги. Но те, кто умирает от старости или болезни, попадают к богине Хель, в Нифльхейм.
Мидгарду (мир людей) боги благоволили и соединили его с Асгардом (миром богов) радужным мостом, которому дали имя Биврёст (др.-исл. «радуга»). Этот символический мост, связывал мир богов и мир людей и позволял богам переходить между мирами. Биврёст играет важную роль в скандинавской мифологии, подчеркивая связь между миром богов и миром людей.
Из-за страшных ошибок и прегрешений асов возникло царство Хельхейм, подземный мир, управляемый богиней Хель, дочерью бога Локи.
Так создалась трехчастная структура германо-скандинавской космогонической «географии»:
1) небо, мир богов — Асгард;
2) земля, мир людей — Мидгард и чужая земля великанов Утгард (Ётунхейм).
3) подземный мир, мир умерших — Хель, последнее пристанище для простых смертных людей.
В центре мироздания растет Мировое дерево ― вечнозелёное древо жизни Иггдрасиль, пропитанное живительным священным мёдом, корни которого простираются и в мир богов, и в мир людей, и в преисподнюю.
Он больше и прекраснее всех деревьев, сучья его простерты над миром и поднимаются выше неба. Согласно мифам, Иггдрасиль был создан Всевышним как основа всего сущего. Он не только связывает миры, но и служит местом обитания для душ нерожденных младенцев.
Этот гигантский ясень соединяет девять миров и символизирует жизнь, смерть и возрождение.
Иггдрасиль делится на три уровня:
• Верхний уровень включает три мира: Асгард (мир богов-асов), Ванахейм (мир богов-ванов) и Альвхейм (мир светлых эльфов).
• Средний уровень представляет собой Мидгард, мир людей, окруженный Ётунхеймом (миром великанов) и Свартальфархейм (мир гномов).
• Нижний уровень включает Хельхейм (мир мертвых), Нифльхейм (темный, туманный мир) и Муспелльсхейм (« (огненный мир).
У Мирового Древа находится главное святилище богов, где они собираются каждый день и вершат суд.
Люди не могут видеть Мировое Древо, хоть и простирает оно свои ветви над всем миром.
На вершине Иггдрасиля сидит орёл. Это мудрая птица, любимец Одина. Он так велик, что не замечает ястреба, обычно сидящего у него на голове. Орел любит разговаривать с белкой Ратотоск, снующей по стволу ясеня. Она от самой его вершины сбегает к корням и видит даже дракона, грызущего корень, растущий в Нифльхейме.
Дракон и орел никогда не виделись, но белка передает им все, что они говорят друг о друге – а они постоянно перебраниваются. Имя дракона – Нидхёгг. Он покрыт черными перьями и не только подгрызает корень Иггдрасиля, но и высасывает кровь из мертвецов, попадающих в Хеоль.
Норны, три сестры судьбы, поливают Иггдрасиль из источника мудрости, чтобы поддерживать его здоровье и жизнеспособность. В конце времен Иггдрасиль будет трястись, но не упадет, что символизирует его вечную природу и то, что он будет расти, невзирая на все невзгоды.
Когда после сотворения мира асы поселились на небе, богиня Ёрд не покинула землю. В Асгарде женой Одина стала богиня Фригг, мудрая, справедливая и скромная. Ей часто открывается будущее, но она не делает предсказаний и молчит о том, что знает.
В «Видении Гюльви», наиболее знаменитой части Младшей Эдды содержится мифологическое и историческое повествование о происхождении и деяниях скандинавских богов. В данном произведении рассказывается как
Король Швеции Гюльви принимает вид старика Ганглери решает посетить Асгард и узнать, как боги обретают своё могущество.
Ганглери встречает троих богов: Высокого, Равновысокого и Третьего и они отвечают на его вопросы, рассказывая мифы о происхождении мира, богах и их деяниях.
«… Ганглери спросил: «Что же было в мире до того, как возникли племена и умножился род людской?»
Тогда сказал Высокий: «Когда реки, что зовутся Эливагар, настолько удалились от своего начала, что их ядовитая вода застыла подобно шлаку, бегущему из огня, и стала льдом, и когда окреп тот лед и перестал течь, яд выступил наружу росой и превратился в иней, и этот иней слой за слоем заполнил Мировую Бездну», и сказал Равновысокий: «Мировая бездна на севере вся заполнилась тяжестью льда и инея, южнее царили дожди и ветры, самая же южная часть Мировой бездны была свободна от них, ибо туда залетели искры из Муспелльхейма».
Тогда сказал Третий: «И если из Нифльхейма шел холод и свирепая непогода, то близ Муспелльхейма всегда царили тепло и свет. И Мировая Бездна была там тиха, словно воздух в безветренный день. Когда ж повстречались иней и теплый воздух, так что тот иней стал таять и стекать вниз, капли ожили от теплотворной силы и приняли образ человека, и был тот человек Имир, а инеистые великаны зовут его Аугельмиром.
От него-то и пошло все племя инеистых великанов». … «Как только растаял иней, тотчас возникла из него корова по имени Аудумла, и текли из ее вымени четыре молочные реки, и кормила она Имира…».
В «Младшей Эдде» так повествуется я о создании светил: «Они взяли сверкающие искры, что летали кругом, вырвавшись из Муспелльсхейма, и прикрепили их в середину неба мировой бездны, дабы они освещали небо и землю. Они дали место всякой искорке: одни укрепили на небе, другие же пустили летать в поднебесье, но и этим назначили свое место и уготовили путь. И говорят в старинных преданиях, что с той поры и ведется счет дням и годам».
Скандинавские космогонические и космологические мифы представляют собой уникальную систему представлений о происхождении мира и его устройстве, которые отражают особое мировоззрение, основанное на взаимодействии порядка и хаоса, красоты и жестокости, где даже боги не всесильны и подчиняются законам природы и судьбы.
В отличие от многих других мифологий, где мир создается божественным творцом, в скандинавской традиции мир возникает естественным путем из взаимодействия стихий льда и огня в бездне Гиннунгагап.
Древнескандинавские боги уязвимы перед судьбой и силами хаоса, что делает их более человечными. Кроме этого скандинавские мифы основываются на представлении о циклическом времени, где мир имеет начало - сотворение, конец (Рагнарёк) и новое рождение.
