Творческий Абсолют
  • RU
  • EN
Sub specie Absolutus - С точки зрения Абсолюта
  • Творческий Абсолют
    • Теория Абсолюта
  • Мифы о Творении
  • Творчество
    • Теория творчества
    • Творчество в таблицах
  • Творческие люди
  • Креативный менеджмент
  • Развитие остроумия
  • Тесты и материалы
  • Творческая экзистенция
  • О проекте
  • Работы авторов

Мифы о творении

  • Мифы о сотворении
  • Мифы Древнего Египта
  • Мифы Месопотамии
  • Мифы Древнего Ирана
  • Боги - творцы в индийской мифологии
  • Ведийские мифы Древней Индии
    • Варуна и Индра
    • Мифы о ведийских богах-творцах
  • Праджапати (Брахманы)
  • Брахман-Атман (Упанишады)
  • Индуистские космогонические мифы
Вы здесь: Творческий Абсолют Мифы Древнего Ирана

Космогонические мифы в Иранской мифологии

Опубликовано: 11 марта 2019 | Автор: Сергей Марков | Печать | Электронная почта | Просмотров: 4964

Мифы о творении мира и человека в зороастризме

Примерно в середине III тысячелетия до н. э. «протоиндоиранцы» или арийские племена, населяющие степи к северу от Кавказа и Черного моря разделились на две ветви — «индоарийскую» и «древнеиранскую» и начали миграцию на юго-запад.
Индоарийцы двигаясь с севера, заселили значительную часть полуострова Индостан и ассимилировались с народами позднехаррапской цивилизации Индии (1700—1300 гг. до н. э.)
Древние иранцы в первой половине II тысячелетия заселили территорию Иранского нагорья, а в конце этого же тысячелетия территории Средней Азии, Ирана и Афганистана. Смешавшись с местным населением они образовали новые народности древних персов и мидийцев (ок.900 г. до н. э.), которые в VII веке до н. э. создали первое иранское государство Мидию.
Единая религиозная система арийских народов разделилась на две религиозные традиции брахманизм и зороастризм, в основе которых лежали индийские «Веды» и иранская «Авеста». Так, религия Ирана была представлена обрядовыми культами, имевшими многие общие черты с ведическими культами Индии. Богом огня, солнца и согласия у древних индийцев и иранцев был Митра, богом войны и ветра Веретрагна (вед. Вритрахан - имя Индры), бог воды Варуна, глава Адитиев соответствует Ахура-Мазде высшему из духов Амеша-Спента. При этом даэвы у индийцев были светлыми, а асуры темными богами, а у иранцев напротив, ахуры – олицетворяли справедливость, порядок, а дэвы – темные силы природы.
В древнеиранской религии также существовали культы божеств, олицетворявших такие абстрактные этические понятия как дружба (Аирйаман), справедливость (Арштат), доблесть (Хамварэти) и победа (Вэрэтрагна).
Все иранские боги, герои и праведники обладали Хварно, созидательной мощью, невиданной творческой силой и божественной харизмой, тесно связанной с огнем.

Возникновение зороастризма

Примерно в VI в. до н. э., а по некоторым данным в X - VI вв. до н. э, пророк Зороастр (Заратустра, Заратуштра) основал новую религию зороастризм, изложив ее главные положения в Авесте, книге «Священных Писаний». При этом Авеста содержала откровения Зороастра, записанные в виде стихотворных гимнов Гат, а также передававшиеся устно мифологические сюжеты древнеиранской религии II-го и начала I тысячелетия до н. э.
Авеста содержит три части: 1. Ясна (17 Гат). 2. Яшты (22 гимна в честь низших богов). 3. Видевдат, позднее обобщение различных сказаний и космологических мифов. Основные положения учения Зороастра (Заратуштры) были позже развиты и обобщены в виде кодекса, получившего название Малая (Младшая) Авеста, датируемая эпохой Ахеменидов (VI –IV вв. до н. э.).
К Авесте примыкают её толкование Зенд (IV–VI вв. н.э.), записанное пехлевийском (среднеперсидском) языке, но и ряд работ, продолжающих традиции зороастризма, в частности сборник текстов о сотворении мира «Бундахишн» (Мироздание) или «Сотворение основы» (III – VII вв. н. э.)

Космогонический миф Авесты

В Яснах Авесты созданию мира посвящена 44 глава, в которой Пророк спрашивает Ахура-Мазду:

Кто был изначальным отцом Арты [Духа Огня] при зарождении его?
Кто проложил путь солнцу и звездам?
Кто заставляет луну прибывать и убывать?
Это и многое другое, о Мазда, хочу я узнать!
Сие спрашиваю тебя, скажи мне правду, о Ахура!
Кто водрузил землю на место и удерживает здание облаков?
Кто впряг в одну упряжку быстрых жеребцов с ветрами и облаками?
Кто был создателем Вохумана [Духа Скота], о Мазда?
Сие спрашиваю тебя, скажи мне правду, о Ахура!
Какой мастер сотворил Свет и Тьму?
Какой мастер сотворил сон и бодрствование,
Дабы разумному человеку напомнить о заботах его?
Сие спрашиваю тебя, скажи мне правду, о Ахура!
Верно ли наставляю я?
Для кого создан скот?
Кто научил сына почитать отца своего?
Как овладеть поучениями и словами правды?
Пер. И. С. Брагинского

Из текста Авесты следует, что все в мире, включая свет и тьму, все вещи и все благое создал только сам Ахура-Мазда «Господь Мудрый», единый безначальный бог-творец Датуш (Dātār, «Создатель», «творящий», «дарующий»).
Ахура-Мазда (авест. Ahura Mazdâ - Господь Мудрый; среднеперсид. Ohrmazd; новоперсид. Ormazd -Ормазд)- великое божество древнеиран. пантеона, верховный бог ахуров, провозглашенный единым истинным богом, верховным божеством зороастрийского пантеона. Ахура-Мазда является отцом и хранителем Аши (праведности-истины), представляющей универсальный закон функционирования вселенной. Природа Ахура Мазды — Добро, Истина-Аша, разлитая в мире и вселенский живительный Огонь — А́тар. Его творческая сила, наполняющая бытие жизненной силой это «Святой Дух» (Спента Майнью).
Он есть высшая благодетельность и совершенная святость. Он мудро и правильно различает добро и зло, покровительствует добрым людям и охраняет природу через своих добрых духов.
Ахура-Мазда всеведущий, всевидящий и мудрый творец бытия, устроитель и властитель мира, создатель всех вещей, принадлежащих к царству добра. Он творит посредством священных мантр, усилием мысли и своим помыслом, которым он создал светлое пространство мира, дающее радость и умиротворение.
Ахура Мазде (среднеперс. Ормузд) противостоит Злой Дух Áнгхро Мáйнью (среднеперс. Ахриман), с которым он ведет постоянную борьбу. Áнгхро Мáйнью олицетворяет Друдж, антитезу Аши, или ложь, разрушение, деградация, насилие, грабёж.
Согласно Авесте оба Духа не были никем  сотворены и существовали от начала времён.
Космогонический миф зороастризма, как и в многих других мифологиях, имеет несколько вариантов и версий.
Согласно одной из них Ахура-Мазда, вначале сотворил в бесконечном времени замкнутый отрезок времени продолжительностью 12 тысяч лет, который включал четыре трёхтысячелетних периода.
Первый трехтысячелетний период (Менок, «невидимый» или «духовный») —характеризовался как предсуществование вещей и идей.
Ахура-Мазда, сотворил шесть добрых богов «Амеша-Спента» «Святые Бессмертные» с которыми совместно создал мир, содержащий семь великих творений — четыре стихии (воздух, земля, огонь и вода), растения, животные и человек. Первые три тысячи лет все они представляли свои прообразы, которые позднее обрело материальные формы
Боги «Амеша-Спента» представляли собой безличностные моральные качества, к приобретению которых должен был стремиться каждый праведный зороастриец. Обладание шестью такими качествами как: правдивость (Аша-Вахишта), благие намерения (Воху-Ман), святое благочестие (Спента-Армаити), милосердная власть (Хшатра-Варью), здоровье (Хаурват) и жизненность (Амертат) вело к обретению Святого Духа (Спента-Манью), который являлся воплощением самого Ахура-Мазды. Именно в ипостаси Спента-Манью — Святого Духа Ахура-Мазда противостоял Злому Духу Ангра-Манью.
Амеша-Спента выполняют функции покровителей семи стихий — Аша-Вахишта покровительствует огню, Хшатра-Варью — небу, Хаурват — воде, Спента-Армаити - земле, Амертат — растениям, Воху-Ман - животным, а Спента-Манью — человеку, который является высшим из всех созданий Ахура-Мазды.
Второй период (Гетик, «осязаемая реальность») «эра Творения», считается временем материального созидания мира. Ахура-Мазда создаёт реальный и зримый мир и всё сущее в их материальных формах — начиная с неба, солнца, луны и звёзд и заканчивая Первозданным Быком и первочеловеком Гайа Мáртаном (среднеперс. Гайомарт).
Ахура-Мазда творит небо и землю, и поддерживает их от падения, создает свет и тьму, чередование дня и ночи, дает силу ветру. Он сотворил скот, растения и человека, предоставив ему свободу воли. Он сотворил счастье для человека, создал все блага мира и даровал их человечеству. («Ясна», 31 -51)

Обращение Ахура-Мазды к фравашам

Предвидя жестокую борьбу с духом Зла, Ахура Мазда призвал к себе фраваши, души праведных людей, которые были созданы ещё в начале творения, вместе с Амеша Спента, и прямо поставил их перед выбором:
— Бедствия и горести, дэвами порождаемые, обрушатся на мир в неисчислимом множестве и заполонят его, — возвестил он. Против Зла, за Добро и Истину-Аша придётся встать — вам. Я вложу в ваши руки оружие, которое наповал разит дэвовскую нечисть: «хумата—хухта—хваршта» — добрые помыслы, добрые речи и добрые дела. Но дэвы и паирика станут всячески совращать вас с пути праведности. Это будет страшный бой. Готовы ли вы?
Решайте и выбирайте сами: что для вас благостней? Или я дам вам телесное воплощение, пошлю вас в мир и буду там всячески оберегать от злокозней Ангхро Майнью; или же вы сами будете противостоять Злу, много претерпите горя, но выстрадаете победу над Разрушителем — и тогда все праведники воскреснут и сделаются бессмертными на веки вечные?
Мы выбираем битву с Друджем (лживой сущностью Ангхро Майнью) и друджвантам и, приверженцами Лжи, — был ответ фравашей.
И все три тысячи лет Ангхро Майнью не выходил из преисподней. Он готовился к схватке с богом и создавал себе на подмогу новых и новых исчадий — дэвов, змей, скорпионов, пауков и прочих отвратительных тварей.
Третий период и начало эры Смешения (гумезишн), охватывает время космической схватки сил Добра и Зла до появления пророка Зороастра. В этот же период действуют мифологические герои Авесты.
Материальное творение оказалось особо уязвимым для сил зла. Именно в это время начинает действовать в полную силу Ангра-Манью (среднеперс. Ахриман), который отвечает на сотворение мира своим антитворением. От столкновения двух противоборствующих начал весь мир приходит в движение: воды обретают текучесть, возникают горы, движутся небесные тела. Чтобы нейтрализовать действия «вредных» планет, Ахура-Мазда к каждой планете приставляет своих духов.  
Ангра-Манью вторгается в пределы небосвода, создаёт планеты и кометы, не подчиняющиеся равномерному движению небесных сфер. Он выныривает из воды, загрязняя ее и делая большую часть её солёной, проникает на землю, образовывает пустыни, иссушает растения, нападает на огонь и портя его дымом.
Он насылает смерть на первобыка Гав-и Эвдата и первого человека Гáйа Мáртана.
Когда Первозданный Бык умер, Душа Быка Гéуш У́рван (среднеперс. Гошурýн), вознеслась на небо, а из тела Быка произошли пятьдесят пять видов зерновых злаков и двенадцать видов лекарственных трав.
Перед кончиной Гáйа Мáртан обронил на лоно земли свое семя, из которого вырос куст ревеня о двух стеблях, соединенных между собою. В этом общем растительном теле жили, две души. Стебли вскоре разъединились и превратились в человеческие тела. Таким образом от первого человека родилась первая супружеская пара — Машйа и Машйои, от которой пошёл род человеческий, а от семени первобыка произошли все все добрые животные.
Среди семи пар детей, которые родились от Машйа и Машйои, были мальчик и девочка — Сиямак и Нашак. Они выросли и тоже стали мужем и женой, родив, в свою очередь, Фравака и Фравакиен.
Их сын Хаошьянгх стал первым царем и земным властителем. ын и наследник Хаошьянгха, второй царь династии Парадата, Тахма-Урупи был жрецом и отважным воином. Третьим правителем династии Парадата стал родной брат Тахма-Урупи, блистательный или сияющий Йима, царь золотого века. Йима очистил свое царство от творений дэвов и в его владениях не стало ни жары, ни холода, ни старости, ни зависти. Этот царь спас людей и скот от Потопа, построив для них специальное убежище. Ахура-Мазда вручил ему две власти и два орудия: рожок золотой и плеть, усеянную золотом. Йима прекрасный сказал: Я твои творения буду взращивать, буду преумножать. Я согласен твои живые творения защищать, беречь и стеречь. При моей власти не будет ни холодного ветра, ни жары, ни болезни, ни смерти. В числе праведных этого времени упоминается, и правитель некой области Виштаспа, покровитель Зороастра.
Однако, победить Ангра-Майнью и его помощников  дэвов полностью не удалось. Они продолжали нападать на спасенный Йимой и благими божествами мир, причиняя ущерб материальным творениям и вызывая нравственные пороки и духовное зло в людях. В этой непрерывной и непримиримой борьбе, между добром и злом, светом и тьмой, созиданием и разрушением проходила вторая эпоха существования мира— эра Смешения (добра и зла).
Четвертый период или Эра Разделения знаменуется приходом Зороастра и утверждением на земле зороастрийской религии. При этом Фраваши, душа Заратустры, существовала еще в Эру Творения — за шесть тысяч лет до рождения пророка на земле. Согласно легенде, на протяжении последнего, четвёртого периода в каждом тысячелетии людям должны являться три новые Спасителя, преемники и чудесные потомки, сыновья Зороастра. Последний из них, «Спаситель Саошьянт», решит судьбу мира и человечества. Он воскресит мёртвых, уничтожит зло и победит Ахримана, после чего наступит очищение мира «потоком расплавленного металла», а всё, что останется после этого, обретёт вечную жизнь.

Космогонические мифы в книге «Бундахишн» (Мироздание)

Космогонические мифы и легенды в пехлевийских текстах и комментариях Авесты, были созданы в эпоху Сасанидской империи (224 – 651) на среднеперсидском языке.
Часть и фрагменты космогонических мифов были отражены в Авесте, но целостные и подробные сказания, повествующие о сотворении мира, подвигах и открытиях культурных героев содержатся именно в пехлевийских текстах.
В эпоху Сасанидов III –VII вв. н.э. зороастризм приобрел статус государственной религии, а сама Авеста активно редактировалась снабжалась комментариями (Зенд). Космогонические и героические мифы были наиболее полно были представлены в книге «Бундахишн» (Мироздание), написанной в IV–VI вв. н. э., представляющей комментарии и пехлевийский, среднеперсидский перевод Авесты.
В книге «Бундахишн» содержатся сведения о акте творения мира борьба говорится о извечной борьбе между Ормаздом и Ахриманом. Само сотворение мира происходило в процессе борьбы доброго и злого демиургов Ормазда и Ахримана. Они были равны друг другу по мощи, однако Ормазд обладал знанием и всеведением, а Ахриман только слепой силой. Ормазд всегда был высочайшим по добродетели, светлости и всеведению.

Ормазд (авест. Ахура Мазда) в переводе означает «Высшая Мудрость», «Господь Премудрый». То есть высшее познание, всеведение, всевидение, мудрость являются сущностной и главной характеристикой, отличительной особенностью зороастрийского бога. В религиозной традиции Авесты ум, разум признаются высшей доблестью и грозным оружием, а мудрость понимается как небесный дар, обладание которым позволяет достичь успеха, процветания, во всех сферах человеческой жизни.
Ормазд смог победить невежественного Ахримана и утвердить царство света и добра, благодаря своему всеведению и мощи знания. Власть творений Ормазда была достигнута при конечном воплощении и стала безграничной навечно, тогда как творения Ахримана погибли в момент конечного воплощения.

Вначале была вечность, «бесконечное время» — зерван акарана, в котором существовали Ормазд и Ахриман. Область света — место Ормазда, которое он называет «бесконечным светом». А место разрушения и тьмы — это то, что называют «бесконечная тьма». Между ними была пустота, то есть то, что называют «воздух». То, что между ними — пустота, и одно не связано с другим, и затем оба духовных начала ограничены в себе. Ахриман же находился в глубинах Тьмы, в преисподней, один. Он ничего не знал о существовании Ормазда.
Однако мудрому Ормазду было известно о Духе Зла, а также о том, что тот будет пребывать в неведении о Силах Добра еще три тысячи лет, и за это время, по незнанию, ничего не предпримет против Бога. А через три тысячелетия Ахриман увидит сияние, исходящее от Бога, узнает о его существовании и нападет. Ормазд, благодаря всеведению, знал, что Ахриман будет ревностно и страстно вмешиваться во все, что от сотворил или задумал. Всеведущий, мудрый Ормазд стал заранее готовиться к грядущему противоборству.

Эра Духа. Вначале Ормазд создал себе шесть помощников — амахраспандов (авест. «Амеша-Спента», букв. «Бессмертных Святых»), имена которых следующие: Вахман (авест. Воху-Мана — Благая Мысль, Намерение), Ардавахишт (авест. Аша-Вахишта — Лучшая Истина, Правдивость), Спандармад (авест. Спэнта-Армайти — Святое Благочестие), Шахривар (авест. Хшатра-Варья — Власть Избранная, Милосердная), Хордад (авест. Хаурватат — Целостность, Здоровье) и Амордад (авест. Амэрэтат — Бессмертие, Жизненность).
Вместе с верховным богом Ормаздом они составляют семерку Бессмертных Святых, ангелов хранителей всех семи благих творений, Ормазд покровительствует человеку, Вахман — скоту, Ардавахишт — огню, Спандармад — земле, Шахривар — небу, Хордад — воде и Амордад — растениям.
Сначала Ормазд создал не материальный мир, а лишь духовные сущности всех будущих благих творений: огня, воздуха, воды, земли, растений, животных и человека.
Три тысячи лет творения Ормазда находились в духовном состоянии, а ограниченный Ахриман из-за невежества не знал о существовании Ормазда и его творениях.
Когда злой дух поднялся из бездны, он увидел светлый мир духовных сущностей и из-за своей разрушительной природы бросился разрушать их.
Тогда Ормазд со знанием о том, каким будет конец вещей, пошел навстречу Злому духу и предложил ему мир, сказав:
«О Злой дух! Помоги моим творениям и похвали их, чтобы в награду за это стал ты бессмертным, нестареющим, не испытывающим голода и жажды». Но Злой дух прорычал: «Я не пойду, не помогу твоим творениям и не похвалю их, и я не соглашусь с тобою относительно добрых дел. Я уничтожу твои творения навсегда и навечно и сделаю так, что твои творения перестанут дружить с тобою и подружатся со мною».
И Ормазд сказал: «Ты не всезнающий и не всемогущий, о Злой дух! Поэтому ты не сможешь уничтожить меня и сделать так, чтобы мои творения не вернулись ко мне».
«...Благодаря всеведению, Ормазд узнал: «если я не создам время соперничества, то он сможет мои творения обмануть и подчинить себе, так, как и теперь, в период Смешения, есть много людей, которые совершают больше грехов, чем праведных дел». И Ормазд сказал Злому духу: «Согласись со временем, чтобы наша борьба в период Смешения продлилась девять тысяч лет». Потому что он знал, что с принятием этого времени Злой дух будет обессилен.
Тогда Злой дух, ненаблюдательный и неумный, одобрил такое соглашение, подобно тому, как два воюющих друг с другом человека назначают время: «В такой-то день сразимся». Ормазд, благодаря всеведению, знал, что в течение этих девяти тысяч лет три тысячи лет все будет происходить по воле Ормазда, три тысячи лет — в смешении воли Ормазда и Ахримана, а в последние три тысячи лещ Злой дух будет обессилен, и они прекратят противостояние из-за творений».
Затем Ормазд прочитал 21 слово Ахунвара —священной молитвы зороастризма и показал Ахриману свою победу в конце времен, бессилие Злого духа и уничтожение его чудовищных порождений. Когда молитва была прочитана Богом-творцом, Злой дух увидел свое бессилие и уничтожение дэвов, он оторопел и опять свалился во мрак и тьму.
Там он создал много дэвов, демонов и чудовищ, чтобы вместе со своим войском вновь подняться к пределам света.
Дух Разрушения потерял силу на три тысячи лет, во время которых Ормазд создал свои творения в материальном облике.

Эра Творения. Мир был сотворен Ормаздом в шесть этапов — начиная от хрустального неба и кончая людьми. Ормазд в начале создал небо, затем воду, потом землю, между небом и землей сотворил свет, звезды, затем луну и солнце, а затем растения, животных и человека. Во всех творениях был распределен огонь, который, согласно представлениям зороастрийцев, является физическим проявлением космического тела Ормазда.
В центре земли находилась гора Хара, соединяющая Небо и Землю. На ее южной границе располагалось громадное озеро или море Ворукаша, которое образовалось из стекающих с вершины Хара водных потоков.
В центре озера стояла гора небесного происхождения (из хрусталя), и на ней росло Мировое Древо —Белая Хаома или лучистое растение, называемое Гао-Керена, Дерево Жизни и Бессмертия, многочисленные семена которого дают бессмертие тем, кто их съедает.
Из животных первым был создан Эвходат, черный бык с желтыми коленями — глава быков. Из человеческих существ был создан Гайомард, светлый и белый.
Согласно пехлевийской версии, изложенной в «Ривайату» (4-6 вв. н.э.) Ормазд сначала сотворил весь мир в своём теле, а затем, в течение второго 3000-летнего периода или Эры Творения, создал небо из головы, землю из ног, воду из слёз, растения из волос, огонь из своего божественного разума и Первобыка из правой руки.

Эра Смешения. По прошествии трех тысяч космических лет Ахриман, набравшись сил, вновь совершает нападение на сотворенный мир. Он разбивает небесную сферу, пробивает землю, оскверняет воздух и растения, насылает болезни и смерть на первобыка Эвходата и первочеловека Гайомарта.
Но от семени Гайомарта возникла первая человеческая пара Машйа и Машйои, у которых было семь пар детей, среди которых Сиямак и Нашак. Их дети Фравак и Фравакиен родили сына Хаошьянгха (среднеперс. Xушáнг), который стал первым царем и земным властителем.
Хаошьянгха был отважен и могуч, ему предстояло выйти на бой против исчадий Ахримана и истребить Ложь. Он поднялся на гору Хара Березайти и там, в поднебесной вышине принёс жертву и воззвал к ахурам о помощи. Боги благословили его, даровали ему удачу и покровительствовали в благих деяниях. Спустившись с гор в долину, Хаошьянгха истребил всех неарийские правителей, возведённых на престол пагубным Ахриманом, а после убил две трети мазанских дэвов.
Он первым создал государство и установил законы для людей. Хаошьянгха обучил своих подданных хлебопашеству и хлебопечению, орошению полей в засушливое время, строительству каменных домов и дворцов.
У внука Хаошьянгхи Вивахванта, добродетельного мужа, который первым выжал священный сок чудодейственного растения Хаомы для жителей телесного мира, было четыре сына: Йима, Спитью́ра (среднеперс. Спитýр), Нарси́, и Тáхма-Урýпи (среднеперс. Тахморýп).
Тахма-Урупи отличался праведностью и добродетелью. Он утвердил в государстве религиозный культ Творца, Ахура Мазды. Он везде и всюду славил Творца Ахура Мазду и учредил его культ.
Еще он научил подданных пасти скот, вязать из овечьей шерсти одежду и ткать ковры, приручил домашних животных.
Тахма-Урупи был отважным воином. Он был вторым, кому судьба ниспослала огнесияющую Хварну. Он отражал набеги буйных кочевников на мирные оседлые поселения. Он объявил войну дэвам, друджвантам и колдунам и из раза в раз наносил им сокрушительные поражения. Обессиленные, перепуганные дэвы в ужасе разбежались по земле, попрятались кто где — в пещерах, в норах, в горах, — и сидели в своих укрытиях затаясь.
И тогда на битву с отважным царем вышел сам многопагубный Ахриман. И так как Тахма-Урупи был осенён благословением бога и огненная Хварна сопутствовала ему он одолел Ахримана.
Тахма-Урупи заставил Духа Зла превратиться в черную клячу и оседлал его и целых тридцать зим царь разъезжал верхом на нём из края в край земли. Ахриман «покорно возил Тахма-Урупи по Хванирате, не брыкался, не вставал на дыбы и не бил землю копытами, — только в бессильной злобе грыз удила да временами жалобно выл, умоляя дать ему свободу». 
Отчаявшись, Ахриман, поведал царю тайну, которую он до сих пор тщательней всего берёг и скрывал от людей — тайну письменности и открыл Тахма-Урупи семь видов письма. Знание — это царь передал людям, но Духа Зла не отпустил.
Лишь болтливость царицы помогла Ахриману освободиться от узды и погубить Тахма-Урупи. Женщина проговорилась, что единственное, чего боится ее супруг, — это высоты. Тогда черная кляча взобралась на высокую гору Албурз. И когда у царя закружилась голова, лошадь выбросила его из седла. 
Третьим царем стал родной брат Тахма-Урупи блистательный Йима. Он был озарен лучами царственной Хварны и во времена его царствования земля преисполнилась благодатью, и мирская жизнь сделалась столь же счастливой, как и жизнь на небесах. Чтобы освободить людей от непосильного труда, Йима разделил род людской на четыре сословия: жрецов, воинов, земледельцев и ремесленников. Мир был исправлен и каждый занялся только своей работой. Он познакомил людей с зодчеством, открыл месторождения самоцветов и драгоценных металлов, научил людей изготавливать из трав благовонии и лекарственные снадобья, построил суда, положив тем начало мореходству.
В конце своей жизни Йима совершил грех и пал. Он во всеуслышание объявил себя богом, творцом мира. По другой версии разум покинул его, и он взял в жены дэва женского пола. Боги наказали несчастного Йиму, он был свергнут и сотни лет скитался по земле в изгнании, пока злодеи не выследили его, схватили и распилили пополам острозубой пилой.
Зло проникло в мир и воцарилось в нем на долгие годы, пока миру не был ниспослан герой Траэтаона, наследник рода Йимы.
Он снискал их благоволение ахуров, а чернокрылая птица Варагн, воплощающая Вертрагну-Победу, принесла ему Хварну, победу и удачу. 
Траэтон, вместе со старшими братьями, поверг воплощающее зло чудовище Ажи Дахаку, связал его, и приковал цепями к скале, где оно томится, грызёт цепи и мечется в бессильной ярости.
Три тысячи лет прошло в смешении воли Ормазда и Ахримана, в течение которых все созданные Ормаздом силы, вели борьбу с дэвами Ахримана, в результате чего в мироздании установилось шаткое равновесие сил Света и Тьмы.

Эпоха Разделения и Победа Добра. Окончательная победа сил Добра и полное уничтожение космического Зла, было невозможно без активного участия человека, без совместных усилий всех праведных людей во главе со Спасителем мира. Для пробуждения человечества в мир был послан пророк Зороастр, основатель новой религии зороастризма. Он утвердил в умах людей идею Единого Бога и дал человечеству оружие для этой борьбы, заключающееся в молитвенной формуле Ахунвар, состоящей из семи строк, заключающих 21 слово, каждое из которых имело особый вес, а также догмат нравственности: хумата — хухта — хваршта: «Благая Мысль, Благое Слово, Благое Дело» или добрые помыслы — добрые слова— добрые дела.
Каждое намерение, каждое сказанное слово, каждое действие каждого человека способно либо приблизить, либо отдалить победу в великой космической битве, которая неминуемо закончится торжеством сил света и справедливости.
Ормазд даровал людям право выбора и свободу воли, сама зороастрийская религия основывалась на вере в человеческую сущность, в основе которой лежит совесть даэна, позволяющая каждому человеку отличать добро от зла и разум храту, созидающий человеческое существование. «Это сам человеческий ум, - говорил Заратустра, - создает счастье и боль» (Гата 30.11).

Зерванистский космогонический миф (III — IV вв. н. э)

Религиозно-философское течение зерванизма возникло в III — IV веках во времена династии Сасанидов, как попытка трактовки «Доктрины дуализма», 30-й ясны.
Некоторые исследователи относят культ Зервáна, изначального несотворённого бога возникновение зерванизма ко времени Ахеменидов (6–4 вв. до н.э.), к концу VIII или в первой половине VII в. до н.э., когда он возник в жреческой среде магов Мидии и даже к периоду существования древнеиранских культов, так как мифы о близнецах относятся к самым ранним в человеческой истории. О более позднем времени написания мифа свидетельствует изначальная идея о необходимости, пользе и действенности жертвоприношений, которая могла быть внесена жрецами.
Авеста умалчивает о происхождении Ахура-Мазды и его двойника-антагониста Ангра-Манью. В космогоническом мифе зерванизма первопричиной всего сущего являлся Зерван, бог бесконечного времени и пространства, вечности и судьбы. По мнению последователей зерванизма Зерван – это вечное время, в которое Бог создал сам себя.
Согласно версии зерванитов, Зерван породил двух братьев-близнецов Ахура-Мазду и Ангра-Манью, которые воплощали принципы созидания и разрушения.
Миф о Зерване дошел до нас в пересказе двух армянских (Егише Вардапет (410-475) и Езник Кохбаци (380-450) и двух сирийских авторов.
Когда не существовало ничего, ни неба, ни земли, был только великий бог Зурван, чье имя означает «фатум» или «фортуна».
Он приносит жертвоприношения тысячу лет, чтобы у него родился сын, которого назовут Ормазд и который создаст небо и землю. По окончании этого периода, который длился тысячу лет, он начал размышлять: «Какой смысл от этих жертв, которые я принес? Действительно ли у меня будет сын по имени Ормазд? Или это все тщетно?».
И не успела эта мысль возникнуть, как в нём были зачаты Ормазд и Ахриман: Ормазд — как следствие принесенных жертв, а Ахриман — из-за его сомнений. Когда он осознал, что в его чреве два сына, он поклялся: «Тот из двух сыновей, который появится первым, будет провозглашен мною богом».
Ормазд узнал мысли своего отца и рассказал их Ахриману. Когда Ахриман услышал это, он разорвал чрево, вышел и подошел к своему отцу. Зурван, увидев его, спросил: «Кто ты?». И он ответил: «Я — твой сын Ормазд».
И Зурван сказал: «Мой сын светлый и благоухающий, а ты темный и зловонный». Он горько заплакал. И они начали разговаривать, когда родился Ормазд, светлый и благоухающий. Зурван, увидев его, понял, что это его сын Ормазд, ради которого он принес свою жертву. Во время разговора он держал в руках веточки барсом, которые он приносил в жертву.
Он отдал их Ормазду со словами: «До этого момента именно я принес жертву во имя тебя, с этого момента ты должен приносить жертву во имя меня». Но даже когда Зурван вручил жертвенные веточки Ормазду, Ахриман подошел к нему близко и сказал: «Разве ты не клялся, что провозгласишь богом того из сыновей, который появится первым?».
И Зурван сказал ему: «О, нечистый, царство будет отдано тебе на девять тысяч лет, но Ормазда я уже сделал богом над тобой, и через девять тысяч лет он будет править, и будет поступать так, как ему угодно». И Ормазд сотворил небеса и землю, все красивое и доброе, а Ахриман — демонов и все злое и неправильное. Ормазд создал богатство, Ахриман — бедность. (по Р. Ч. Зенеру «Зурванизм»).

Зерванитский миф сохранился также в изложении Михр-Нарсе (V в.) - персидского полководца, приславшего армянским епископам и князьям подробное изложение Зороастровой религии, убеждая их принять ее.
В послании было сказано:
Когда неба и земли еще не существовало, Зерван, великий бог, в продолжение тысячи лет приносил жертвы, говоря: может быть, родится у меня сын, по имени Ормазд, который сотворит небо и землю.
Во чреве его зачались двое, один за приношения, другой за слово: может быть. Когда он узнал, что двое во чреве его, то сказал: тот, кто первый родится на свет, получит царство мое. Зачавшийся от сомнения прорвал чрево и вышел в свет. Кто ты? - Спросил его Зерван. Сын твой Ормазд, отвечал он. Нет! Сын мой светозарен и благовонен, возразил Зерван; ты же мрачен и зол. Но когда тот горько заплакал, Зерван дал ему царство на время.
Потом родил он другого сына, которого назвал Ормаздом, отнял царство у Ахримана и отдал Ормазду, сказав ему: «До сих пор я делал тебе приношения, теперь ты мне приноси». Тогда Ормазд сотворил небо и землю; Ахриман же, напротив, сотворил зло.
Таким образом, разделились все творения: ангелы Ормазда, а дэвы - Ахримана. Все блага, нисходящие с небес на землю, суть дела Ормазда; а все злополучия, здесь и там совершающиеся, создал Ахриман. Все доброе на земле создал Ормазд, а всё недоброе Ахриман; так, Ормазд создал человека, а горести, болезни и смерть создал Ахриман. Несчастия, поражения и бедственные войны суть творения злого начала; но благоденствие, могущество, слава, почести, здоровье телесное, красота лица, красноречие, долголетие, получают существование от благого».

 

 

0
Назад Вперёд
Категория: ROOT / Мифы о творении

7-Топ примеров остроумия

  • Лаконичный ответ
  • Словесная дуэль Бернарда Шоу и Уинстона Черчиля
  • Подкова над дверью
  • Сила психологии
  • Молодой солдат
  • Если бы вы были моей женой
  • Дедуктивный метод

Самые читаемые

  • Космогонические мифы Месопотамии
  • Космогонические и антропогонические мифы Древнего Египта
  • Боги-творцы в индийской мифологии
  • Космогонические мифы в Иранской мифологии
  • Космогонические мифы Древней Индии ведийского периода

Творческий Абсолют

Сайт о психологии творчества
------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Творческие люди

Творческий Абсолют

Творчество

Креативный менеджмент

 

Тесты и материалы

Развитие остроумия

Творческая экзистенция

Работы авторов

 

Добавить работу

О проекте

Творчество в таблицах

Мифы о творении

 

 

TRANSLATE with x
English
Arabic Hebrew Polish
Bulgarian Hindi Portuguese
Catalan Hmong Daw Romanian
Chinese Simplified Hungarian Russian
Chinese Traditional Indonesian Slovak
Czech Italian Slovenian
Danish Japanese Spanish
Dutch Klingon Swedish
English Korean Thai
Estonian Latvian Turkish
Finnish Lithuanian Ukrainian
French Malay Urdu
German Maltese Vietnamese
Greek Norwegian Welsh
Haitian Creole Persian  
 
TRANSLATE with
COPY THE URL BELOW
Back
EMBED THE SNIPPET BELOW IN YOUR SITE
Enable collaborative features and customize widget: Bing Webmaster Portal
Back
  • Donate
  • Контакты
  • Реклама
  • Политика конфиденциальности

Copyright © 2023 Творческий Абсолют. Все права защищены.

 

TRANSLATE with x
English
Arabic Hebrew Polish
Bulgarian Hindi Portuguese
Catalan Hmong Daw Romanian
Chinese Simplified Hungarian Russian
Chinese Traditional Indonesian Slovak
Czech Italian Slovenian
Danish Japanese Spanish
Dutch Klingon Swedish
English Korean Thai
Estonian Latvian Turkish
Finnish Lithuanian Ukrainian
French Malay Urdu
German Maltese Vietnamese
Greek Norwegian Welsh
Haitian Creole Persian  
 
TRANSLATE with
COPY THE URL BELOW
Back
EMBED THE SNIPPET BELOW IN YOUR SITE
Enable collaborative features and customize widget: Bing Webmaster Portal
Back