Философская антропология – учение о человеке, в широком смысле — философское учение о природе и сущности человека, которое пронизывает собой всю историю философии и охватывает самые разные философские направления, в узком, специальном смысле — направление в западноевропейской философии, стремившееся к созданию целостного учения о человеке путём использования и истолкования данных различных наук — психологии, биологии, этологии, социологии, а также религии.
В широком смысле вопрос о природе человека, его происхождении и назначении и месте в мире – является сквозным вопросом в истории философской мысли. Он ставился и своеобразно решался уже в древневосточной и античной философии. В средние века о совершенном единстве двух субстанций: души и тела говорил Августин.
С особой силой он был поднят в антропоцентрическом учении эпохи Возрождения, в котором человек рассматривался как средоточие Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий, а также как обладатель без¬гра¬нич¬ных творческих возможностей (Дж. Пико делла Мирандола).
Персонализм (от лат. persona — личность) — экзистенциально-теистическое направление в философии, признающее личность первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью, а весь мир — проявлением творческой активности верховной личности — Бога или некоего космического разума, который есть начало всех начал, основа и творец всей действительности.
В основе учения лежит религиозно-философский синтез идей творческой активности Абсолютной личности, персонификации Вселенной, Божественного происхождения человеческой личности и ее сущностной укорененности в трансцендентном.
Личность в персонализме предстает как имеющая высшую ценность, самостоятельная реальность, как особый порядок бытия, не сводимый ни к природе, ни к социуму, но определяющий себя в трансцендирующем общении с Абсолютной Личностью.
Подробнее: Персонализм: история, основные положения и представители
Герменевтика (от др.-греч. ἑρμηνεύω — разъясняю, толкую) - направление в философии XX века, возникшее на основе общей теории интерпретации и представляющее собой способ философствования, истолкования и понимания текстов и заложенных в них смыслов.
понимания и анализа текстов, которые были написаны в совершенно ином историческом контексте»
Выделяют богословскую, философскую и филологическую герменевтику, как учение о восстановлении первоначального смысла литературных памятников. Иногда герменевтику связывают прежде всего с интерпретацией, истолкованием и пониманием светских, а экзегетику — библейских текстов.
Философская герменевтика представляет собой способ философствования, особый метод анализа и понимания текстов. При этом под текстом в герменевтике понимают не только рукописные творения авторов, но и произведения искусства, , художественные образы, исторические события и другие объекты, которые «поддаются» пониманию.
Герменевтика предстает как методологическая парадигма гуманитарного знания, искусство толкования текстов, самостоятельная философская дисциплина, в которой выделяется герменевтика сознания (Ф. Шлейермахер, В. Дильтей) и герменевтика бытия (М. Хайдеггер).
Подробнее: История, основные положения и представители герменевтики
Неотомизм — течение католической философии, современная версия учения Фомы Аквинского (лат. Thomas Aquinas) - томизма, который представляет собой христианскую адаптацию философии Аристотеля. Неотомизм получил статус официальной философской доктрины Ватикана после опубликования в 1879 энциклики папы Льва XIII «Aeterni patris» и оставался официальной философией католицизма вплоть до 1962 года.
После II Ватиканского собора (1962–65), санкционировавшего курс на «аджорнаменто» (итал. aggiornamento — обновление), наряду с тенденциями по сохранению основоположений философии томизма, начались попытки его модернизации. Унаследовал такие черты томизма, как гносеологический дуализм, иерархичность мира, креационизм, свобода воли, теодицея, провиденциализм, неотомисты обратились к теории морали Канта и философии Георга Гегеля, а также к основным положениям и идеям таких современных направлений философии как экзистенциализм, феноменология, экзистенциальная герменевтика, философская антропология, персонализм, неопозитивизм, лингвистическая философия и когнитивная психология.
Франкфуртская школа (нем. Frankfurter Schule) — направление в немецкой философии и социологии, которое сложилось в 30–40-х гг. вокруг Института социальных исследований при университете во Фракфурте-на-Майне.
Сам Институт социальных исследований был основания в 1923 году и его первым директором первым директором (1923—1930) был историк и правовед австромарксистского толка Карл Грюнберг (1861-1940).
История Франкфуртской школы начинается в Германии в 1931 г. с приходом Макса Хоркхаймера (1895 - 1973) к руководству Институтом социальных исследований. М. Хоркхаймер объявил целью работы института разработку «социальной философии». Вместе с Гербертом Маркузе (1898-1979) и Теодором Адорно (1903 -1969) они развили философско-социологическую «критическую теорию общества», используя в качестве основы гегелевскую диалектику, критику буржуазного общества марксизма и психоанализ Зигмунда Фрейда. «Два философа, которые оказали решающее влияние на начало критической теории - это Шопенгауэр и Маркс», - писал Макс Хоркхаймер.
М. Хоркхаймер являлся издателем (1931 — 1941) основного печатного органа школы - «Журнала социальных исследований» (Zeitschrift für Sozialforschung), выпускавшегося при Институте.
Франкфуртская школа возникла как реакция на дегуманизацию современного общества, забвение в идеалов Просвещения и утверждение технологической рациональности, как ответ на новые проблемы и противоречия развития общества в период индустриального капитализма 30-60-х годов.
