Брахман как безличный Абсолют - мировоззренческое понятие, высшая философская категория, возникшая в ранних Упанишадах «Брихадараньяка-упанишаду» и «Чхандогья-упанишаду» (VIII века до н. э.), как дополнение к его мифологически-религиозному пониманию.
1. Абсолютная субстанция, единственная независимая высшая реальность, стоящая за эмпирическим миром, сокровеннейшая сущность реальности.
2. Абсолютное первоначало бытия, первооснова, первопричина и источник существования вселенной и всего сущего, начало и конец всего, всех вещей и живых су¬ществ. «В начале был только Абсолют, Единый Абсолют, другого не было».
3. Высшая абсолютная творческая сила, динамичная мощь и энергия, безличный принцип создающий Вселенную, ее поддерживающий и ею управляющий. Суть Абсолюта – динамическое самовыражение, жизненная активность.
4. Трансцендентное чистое сознание, являющееся сущностью человеческого существа, путь познания Брахмана самопознание.
5. Высшая, трансцедентальная истина, источник истины, истина истин абсолютная мысль и абсолютное знание, изначально присутствующее в первоначале.
Абхинавагупта (ок. 950–1016) — выдающийся индийский философ, теолог, мистик, поэт и эстетик, ключевая фигура, системазатор и реформатор кашмирского шиваизма. Жил в средневековом Кашмире, в интеллектуально насыщенной среде, где сочетались традиции шиваизма, буддизма и других индийских учений.
Абхинавагупта объединил различные направления шиваизма (Спанда, Пратьябхиджня, Крама) и интегрировал с ними элементы тантризма, йоги, буддизма и эстетики, создав целостное оригинальное учение, носящее название кашмирский шиваизм.
Риши Тирумулар (ок. 8в. или 11в.), шиваитский мистик, поэт, сиддх, автор труда "Тирумантирам" (Священное заклинание) , представитель философии Шайва-Сиддханты южной тамильской традиции, основатель Нандинатха-сампрадайя монистической, мистической школы. Его жизнь связана с чудотворными деяниями, характерными для сиддхов — мастеров, достигших сверхъестественных способностей благодаря йоге и преданности Шиве. Учение Риши Тирумулара Нандинатха-сампрадайи объединяет элементы йоги, тантризма, бхакти (преданности) и философского монизма, и акцентирует внимание на мистическом опыте, йоге и прямом переживании Шивы. Тирумулар прославляет любовь (Бхакти) и преданность Шиве как ключ к освобождению. Его стихи наполнены эмоциональной глубиной и мистическим экстазом.
«Внутри тела — храм, внутри храма — Шива.
Служи Ему с любовью, и Он явится в сердце твоём».
Шактизм (Shakta Dharma) - Это одно из трёх главных монистических течений классического индуизма, наряду с Шиваизмом и Вайшнавизмом. Оно основывается на почитании божественной женской энергии, или Шакти, воплощенной в форме Великой Богини (Деви). Шакти считается верховной космической силой, источником творения, сохранения и разрушения вселенной.
Шакти (Деви) предстает как Абсолютная Реальность и проявляется не просто как энергия Шивы, но как первопричина вселенной и высшее сознание.
Шактизм выражает идею, что божественная женская энергия — это основа мироздания, а её почитание открывает путь к духовному совершенству. Учение утверждает, что Богиня является высшей реальностью, превосходящей другие божества. Она — динамическая энергия, пронизывающая всё сущее, в то время как Шива, как и другие мужские божества часто рассматривается как её статический аспект.
Шакти проявляется в различных аспектах — от милосердных (Лакшми, Сарасвати, Лалита, Парвати) до грозных (Дурга, Кали, Чанди), тем самым отражая её многогранную природу, охватывающую все аспекты жизни и космоса.
Абсолют - это единый, бесконечный Бог, Высшее Бытие, подлинный творец и всемогущий владыка мира. Бог сам по себе имперсонален и лишен качеств и свойств (ниргун), поэтому непостижим, неописуем, не воспринимаем и недосягаем для человека.
Он лишён формы (ниранкар), бесконечен и бессмертен. Бог не может воплощаться и принимать человеческий облик и не может представать и постигаться в форме какого-либо кумира. Бог бесконечен, поэтому нельзя поклоняться его конечной форме. Доказательство существования Бога можно увидеть в природе, так как его дивные дела видны всюду. Он являет себя в вещах, явлениях и событиях мира в виде Чудес, которые есть функции Бога.
Единый Абсолют может быть выражен при помощи символики числа, а именно цифрой один «эк», словом «ОМ» и «кар» (полукруг) или «эк-ом-кар» (Бог Един и только Един).
