Краткая история Абсолюта

Проявления и имена Абсолюта в различных мирах и сферах реальности

Религии

Достижение и поддержание внутренней духовной связи со святым Абсолютом представляет собой основу любой религии. По словам Вл. Соловьева: «Религия есть воссоединение человека и мира с безусловным и всецелым началом…». На своей высшей стадии развития религия предполагает живое мистическое единство личности с Абсолютом, обожение, достижения состояния абсолютного видения, переживания и действования.


1.1. В монотеистических религиях, религиозно-философских и теологических концепциях понятию Абсолюта соответствует представление о едином Боге, Творце и Абсолютном духе. (Иудаизм, Христианство, Ислам, Индуизм, Сикхизм)
1.2. В религиях пантеистического типа отсутствует понятие персонифицированного Абсолюта, личностного антропоморфного Бога или Бога-Творца, а сам Абсолют понимается как Абсолютная реальность, безличная и всемогущая вселенская сила. (Даосизм, Буддизм, Джайнизм, отчасти Индуизм и Суфизм)
1.3. Абсолют проявляет себя и выступает для человека в виде воплощенного Бога, сохраняющего трансцендентные качества: Ишвара (Вишну, Кришна, Шива, Шакти), Иисус Христос.

Бог – Абсолют в монотеизме

Атон, воплощение Амона –Ра, невидимый универсальный дух, единый бог солнца, который сотворил мир по своему желанию.
Религия Древнего Египта (14 в. до н. э)

Ахура –Мазда - Единый бог в зороастризме, Святой Дух, безначальный творец, создатель всех вещей, устроитель и властитель мира, владыка мысли, всеведущий, податель всего благого, глава всех сил добра. Зороастризм, Зороастр, 7-6 в. до н. э. 

Брахман – надличностный Абсолют, верховное существо и всеобщий дух, создатель Вселенной, бог творения, изначальный, трансцендентный и вездесущий, абсолютный вечный и бесконечный, отличный от всего существующего и несуществующего, первооснова всех вещей и явлений, свет всех светов, совокупность всего что когда-либо было, есть или будет, безличный аспект личностного Бога, проявляющегося в форме Ишвары, Вишну, Кришны, Шивы или Шакти.
Индуизм. Веды (16 в. до н.э. 5 в.до н.э.), Упанишады (нач. I тыс. до н. э.) 


Шива - единый Бог, Абсолют, представляющий собой вечный и бесконечный, всецело блаженный творец, вседержитель и разрушитель всех миров, обладающий божественной творческой силой или энергией –Шакти (телом Абсолюта), которая и не тождественна Шиве и не отлична от него.
Шиваизм. «Шветашвата́ра-упаниша́да» (5 в. до н.э)


Вишну - «проникающий во всё», «всеобъемлющий», вечно обновляющийся, создатель всего, всемогущий, всеведущий, трансцендентный, неизменный, ни от чего не зависящий, причина всего, управляющий всеми.
Вайшнавизм. Вайшнавские Упанишады (5 в. до н.э.) 

Ади-Будда «Первоначальный Будда» – вневременное единство всех будд и бодхисаттв, символическое представление единой подлинной природы и абсолютного сознания Будды.
Ади-Будда воплощает собой дхармакаю, абсолютное проявление духовной сущности мироздания, из которой происходят все будды медитации и созерцания Дхьяни-будды, а также земные будды и вся вселенная. Все эти трансцендентные будды проявляются как воплощение высших космических принципов. Ади-Будда в буддизме Ваджраяны представлен как Ваджрадхара, метакосмический мистический Будда, персонифицирующий единство беспредельной пустоты и блаженного осознавания, в японских школах Сингон (Ваджраяна) и Кэгон (кит. Хуаянь) в виде вселенского будды Вайрочаны, универсального аспекта исторического Будды Гаутамы.
Буддизм, 6 в. до н.э; Ваджраяна, 5 в.; Кэгон 8 в; Сингон 9 в.

Дао - безличностный Абсолют, изначальная, глубинная основа всех вещей и высший закон бытия, всемогущая воля вселенной, всепроницающая всемирная сила, порождающая и наполняющая тысячи вещей и все сущее. Дао выступает как порождающее лоно, богиня-мать Поднебесной, «матерь всех вещей», первопричина всех изменений и «корень всего». Оно бесконечно и вечно единое, неизменно, непреходяще, бесформенно, бестелесно, но совершенно, пусто, но неисчерпаемо, невидимо и неосязаемо, безымянно и невыразимо. Дао находится в состоянии покоя и непрерывного движения и проявляется как спонтанная и гармоничная самоорганизация мира.
Даосизм (2 в. до н. э)

Яхве - (др.-евр. «Он жив», «Я есть Тот, Кто Я есть»; лат. Ego sum qui sum). Живой Бог, единый и святый, Бог Творец и Создатель, который на небесах и на земле творит все, что хочет, Причина и Господин всей действительности, Владычествующий, Всевышний, всемогущий, вечный и безначальный, неизменный, абсолютно независимый, неименуемый, сокровенный и невидимый. Бог Отец, человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый.
Иудаизм.Танах (14 – 4 вв. до н. э.)

Эйн соф - (Беспредельное, Бесконечное) - безграничная, чистая божественность, вечное бытие потенциальной множественности творческих сил в едином Боге. Чистое Ничто, которое отражает мистичную, непознаваемую, отстраненную от мира часть Бога Творца. Формой пространственно-временного присутствия Абсолюта в мире, его имманентным ликом, является Шехина.
Каббала (13 в.), религиозно-мистическое течение в иудаизме, Исаак Слепой (1160—1235)

Бог Отец, Творец, верховный и могущественный Владыка, чистейший Беспредельный Всесовершеннейший Дух, всесовершенный Дух, духовный личный Абсолют. Единое Божество, Бог Троицы, представляющий три ипостаси и лица одной сущности — Бог Отец, Бог Слово (Бог Сын) и Бог Святой Дух.  Иисус Христос как единородный Сын Отчий, Бог, равный Отцу, тождественный с Ним по Божеству и отличный от Него по Лицу
Бог Абсолют как Безусловное бытие, Высшее Абсолютное Благо, Божественная сущность, трансцендентная и запредельная миру, но и имманентная ему Своих Божественных действиях. Он Сам определяет законы своего бытия и Сам сознает Себя как абсолютную Личность. Основные атрибуты бытия Бога: беспредельность, всесовершенство и святость, всемогущество, всеведение и премудрость, независимость и высочайшая свобода, вечность, неизменяемость и самобытность, самобытность, неизмеримость и вездесущность.
Христианство (1 в.) 


Универсальное единение личности и божественного Абсолюта, единение с Богом во Христе, обожение, уподоблении Богу и обретение мистического совершенства, но не тождественности с Богом, по существу. Образ Божий в каждом человеке в его способности человека творить. Спасение возможно благодаря синергизму – содействованию, сотрудничеству, взаимодействию человеческой воли и усилий с божественной благодатью. Исихазм. Восточнохристианская традиция. Макарий Египетский – IV в. Григорий Нисский (IV в.), Максим Исповедник (VII в.) Григорий Палама (XIV в.)

Аллах - Творец мироздания, Единый Бог, включающий свое творение, «Абсолют всех абсолютов», духовная Первопричина всех причин. Творец и всё многообразие Его Творения существовал до всего сотворенного им мира. Единое начало, вершина и завершение бытия. Аллах един, вечен и бесконечен, самотождественный и равный самому себе, всевидящий, ничем неограниченный, живой, но невидимый, не является ни телом, ни личностью, не двигается и не стоит на месте, он непреходящий, бессмертный, неуничтожимый, всезнающий и всемогущий. В исламе Абсолют как единство трансцендентности и имманентности, абсолютная реальность (ал-хакк), открывающаяся во внутреннем откровении. Целью человека является достижение божественного абсолютного совершенства, путем памятования, понимания и переживания себя частью Абсолюта.
Ислам (6 в.)


Абсолют как Сифат или единство Творца и всего многообразия Его Творения. Бог, единственная истинная реальность, которая носит надличностный и апофатический характер. Провозглашается мистическое единство личности и Абсолюта, полное слияние с Аллахом путем любовного погружения, растворения и пребывания в Творце, Его непосредственного восприятия, «лицезрения» (мушахада), и постижения Его и своей истинной сущности. Акт познания Абсолюта в акте мистической сверхчувственной интуиции тождественен акту самопознания Абсолюта. Человек, существо и вещь есть «таджалли», явление или самообнаружение Абсолюта. Суфизм, Абу Хашим (ум. в 776 ), аль-Мухасиби (781-857),  аль-Харраз (ум. в 899 г.), Ибн Араби (ум. в 1240 г.) Ислам

Единый Бог, Всемогущий и Всепронизывающий Творец, имя которого никому неизвестно. Ниргун - Абсолют и Саргун - персональный Бог внутри каждого человека.
Сикхизм, Гуру Нанак Дэв (15 апреля 1469 — 22 сентября 1539)

Пача-камак (Пача Камак-Виракоча) (пача - вселенная, камак — оживлять душу) – творец мира и всех вещей, тот, кто дает жизнь вселенной и поддерживает ее, (неизвестный бог, которого никто, никогда не видел).
Религия инков (15 -16 век).