Sub specie Absolutus - С точки зрения Абсолюта

Абсолют в стоицизме

Стоицизм

Стоицизм - философское учение в Древней Греции и Риме, утверждающее телесность мира как живого организма, органическую связь человека с космосом  требующее сознательного подчинения человека господствующей в мире необходимости, победы человека над своими страстями, твёрдости и мужества в жизненных испытаниях, преодоление суеты внешнего мира и освобождения от его влияния путем постоянного самосовершенствования, усвоения лучших достижений культуры, просвещенности, добродетели и автаркии (самодостаточности).
Философская школа стоиков (от название портика "Стоя" в Афинах) была основана в 322 г. до н. э. Зеноном Китийским и прошла в своем развитии ряд этапов.

Ранняя (древняя) стоя ( III — II вв. до н. э.), представители — Зенон (ок. 336—264 гг. до н. э.), Клеанф (?- ок. 232 г. до н. э.), Хрисипп из Сол (281/277 — 208/205 гг. до н. э.). и др.;
Средняя стоя ( II — I вв. до н. э.) - Панетий Родосский (ок. 180—110 гг. до н. э.) и Посидоний (ок. 135-51 гг. до н. э.) и др.
Поздняя стоя ( I в. до н. э. — III в. н, э.) — Сенека (4 г до н. э. — 65 г н. э.), Эпиктет (50—138/140 гг. н. э.), Марк Аврелий (121—180 гг. н. э.) и др.
В дальнейшем произошло сближение стоицизма с неоплатонизмом, а затем растворение его в последнем.

К характерным чертам стоической философии относятся:
1. Представление о Космосе, как о разумном живом существе, который управляется разумом - богом.
2. Бог - это мировой разум -Логос, мировой дух, пневма, одухотворяющий и творящий огонь, который проникает в материю и придает ей все чувственные качества. 
3. Бог растворен в природе, но в то же время и вечен, так как продолжает существовать после гибели мира. 
4. Необходимость жить в согласии с природой и Мировым Космическим Разумом – Логосом.
5. Восприятие лучших достижений мировой культуры; восхищение богатством, здоровьем и красотой.
6. Призыв к добродетели как постоянному состоянию души и моральному ориентиру. 
7. Самоотстранение, право неучастия в жизни государства, игнорирование законов, традиционной философии и культуры, если они лишены добродетели.
8. Стремление к счастью понимается как высшая цель человека, которое достигается путем овладения собой и избавлением от страстей. Воля делает мудреца равным богу.

Зенон Китийский

Бог – деятельное начало, Логос, разум, содержащийся в бескачественной сущности, веществе. Он вечен, и Он -Творец всего, что в ней имеется. 
Бог - Логос (или Номос - закон) - устроитель природы вещей и творец мироздания, правитель мира. Бог - это божественный природный закон. Бог - начало всего - представляет собой самое чистое тело, он предстает огнем, воздухом и эфиром. Бог распространился по веществу, как мед по сотам. 
Логос, который... есть и судьба, и необходимость событий, а также Бог и душа Юпитера - «есть только один природный Бог».
Мир «одушевлен и разумен». Логос присутствующий в материи, которая по природе лишена формы и облика; как целое, она существует вечно и «не становится ни больше, ни меньше». 
Огонь представляет собой центральный и важнейший элемент Космоса. «вся сущность переходит в огонь, словно в семя, из которого... устанавливается... миропорядок».
Существует два вида огня: обычный, «нетворческий» огонь, «который превращает в себя свою пищу», и особый, «творческий» огонь, «который умножает и сберегает все». Творческий огонь, который является живой природой и душой, делает мир и его части одушевленными. 
«Первоогонь представляет собой как бы семя, содержащее логосы и причины всех вещей, которые возникали, существуют и возникнут в будущем» 
Помимо творческой, огонь выполняет и разрушительную функцию: он пожирает старый мир и творит новый мир: «В некое назначенное судьбой время весь мир воспламеняется, а затем вновь упорядочивается». 
Пневма - это Логос природы, содержащий семена всех вещей. Пневма представляет собой физическую смесь воздуха и огня. При этом чем больше в пневме огня, тем она духовнее. 
Бог – предстает как «семенной логос» или "сперматический логос". 
Бог, будучи семенным логосом мира порождает четыре элемента - огонь, воду, воздух и землю. Мир возникает тогда, когда наличная сущность из огня через воздух перешла во влагу, самые плотные части которой затем сгустились в землю, тонкие превратились в воздух, а став еще более тонкими, перешли в огонь. И уже в результате смешения всех элементов возникли растения, животные и прочие роды существ»
Душа. Человеческая душа телесна и является «теплой пневмой признавал ее источником движения и жизни. Душа пронизывает все тело, а не находится в некоем определенном его месте. Она включает ведущее начало, пять чувств, речевую и породительную части. В человеческом поведении первичным является движение души, определяющее причины отдельных человеческих действий. 
Логос, огонь и судьба. Судьба - это причинная цепь всего существующего или логос, согласно которому происходит все в мире. Судьба это «движущая сила вещества», тождественная божественному логосу и огню, а также самой природе. Миром управляет некая сила — фатум, однако сам мир есть живое целое, пронизан пневмой — космическим дыханием.
Этика. 
Жить следует согласно с природой, которая отождествляется с божественным логосом и законом. Природа – это разумно устроенный универсум, в котором царствует порядок, установленный логосом. Жить необходимо согласно с логосом или умом. Человек должен безусловно подчиняться во всех действиях требованиям собственного разумного начала, поскольку индивидуальный разум воспроизводит законы всеобщего космического разума.
«Жить согласно с природой» — вот всё, что требуется от человека. Необходимо подчинить требованиям разумного космического закона и жизнь человека. Только так каждый из нас наконец-то сможет зажить в согласии с окружающим миром и самим собой. Истинный мудрец достигает интеллектуально-нравственного совершенства в покорности “судьбе”. Мудрец знает божественные и человеческие вещи и добровольно стремится исполнять всевластную необходимость. 
Природное и моральное долженствование лежит в основе учения о доблестных и дурных поступках и понятия долга, неписанного закона, с которым человек сообразует свои действия с объективным ходом процессов природы. Страсти или чрезмерные влечения, противоразумны и совершаются наперекор природе. 
Добродетель. «Жить согласно с природой — это то же самое, что жить согласно добродетели: ведь природа сама ведет нас к добродетели». Добродетельным человека делает прирожденная склонность. Человек добродетелен и, в силу разумности, бесстрастен; им не движет беспокойное стремление, относящееся к области страстей. 
Добродетель едина, и различными представляются лишь ее проявления применительно к тем или иным обстоятельствам.
Единая добродетель представляет собой знание вещей божественных и человеческих и как неизменно совершенное состояние души. Существуют четыре вида добродетели: разумность, умеренность, мужество и справедливость, которые и есть ключи к счастливой жизни.
Добродетель или «благое течение жизни», сама по себе составляет счастье человека, ее одной «достаточно для счастья». Основными видами добродетели он считал разумность, здравомыслие, справедливость и мужество. Эти добродетели обладают высшей ценностью и суть единственное благо для человека. 
Настоящий мудрец «счастлив, благополучен, блажен, богат, благочестив, угоден богам, полон достоинства», ко всему способен и ни в чем не погрешает.
Мудрец в первую очередь заботится о своем внутреннем состоянии и о внутренней независимости, потому может пренебрегать внешними общественными установлениями. 
"Не должно богам строить храмы, но следует иметь божество в одном только уме, даже более того, считать богом ум. Он говорил также, что всем управляет божество; причины вещей заключаются частью в нас, а частью не в нас; говорил и об отделении души от тела и называл душу долговечным духом; говорил также, что она не всецело нетленна, поскольку по прошествии длительного времени она истощается до полного исчезновения". 
Зенон Китийский (334/333 до н. э., Китий на Кипре — 262/261 до н. э., Афины) древнегреческий философ, основатель стоической школы

 

Хрисипп из Сол

Бог это мировой разум, логос, судьба и представляет собой тончайшую физическую субстанцию, пневму, дух, «пронизывающие» весь космос. Бог периодически создает, сжигает и возрождает мир. 
Пневма, разумное дыхание или воздухоогонь обладает разумом или логосом, поскольку в ней одновременно осуществляется движение внутрь и наружу - движение, присущее только логосу. Этот особый вид движения называется тоническим или напряжением, которое представляет собой сосуществование движения и покоя. Тоническое движение обеспечивает единство космоса, так как в его результате происходит одновременная экспансия мельчайших и крупных количеств вещества в любую область.
Этика. Мудрец, приводя свой личный разум (логос) в гармоничное согласие с мировым (божественным) логосом, добровольно принимает свою судьбу и предопределение.
Принцип «любовь к року» ( amor fati) иллюстрируется притчей о собаке, которая привязана к едущей телеге и благоразумно идёт за ней с той же скоростью, в про-тивном случае телега будет «тащить» её силой. Мы не можем изменить объективную ситуацию, однако мы можем изменить наши чувства и наше отношение к ней.
Счастье («эвдемония») и идеал добродетельной жизни означает «жить в согласии с природой», с объективным порядком вещей, в котором отражается мировой логос.
Настоящий мудрец созерцательно пассивен, он примиряется со всем, происходящим в мире, потому что это происходит по законам вселенского богоразума. 
Моральная автономия субъекта. В то же время душевные движения не полностью скованы цепями необходимости. Благо и зло не являются свойством космической причинности и зависят только от решения субъекта.
Исходя из идеи о единстве души, страсти проявляются не как следствия ошибочных суждений, а как сами ошибочные суждения. В отличие от невежд, стоический мудрец способен полностью контролировать свои эмоции, подвергая любое «представление», или «впечатление», вызываемое внешним раздражителем, тщательному анализу. Так, если анализ возникшего чувства обиды показывает, что обида не обоснована и является субъективным искажением положения вещей, мудрец не даёт своего «согласия» на это чувство, сохраняя невозмутимость.
Хрисипп из Сол (281/278 до н. э., Солы (или Тарс) в Киликии — 208/205 до н. э., Афины) — философ, представитель ранних стоиков. Глава стоической школы, её второй основатель и систематизатор.

 

Панетий Родосский

Человек как носитель разума – венец творения, как единое и прекрасное, гармоническое существо. Благо включает не только добродетель, но и «природные» ценности, че¬ло¬ве¬че¬ские блага, как здоровье, богатство, красоту и силу.
Этика. Конечная цель человека— это жизнь согласно четырем «природным побуждениям», к которым относятся познание мира, общение с другими людьми, возвышение собственной души (к главенству) и упорядочение жизни. 
Эти побуждения развиваются в добродетели и одновременно служат основой «надлежащего». Совокупность этих побуждений передается понятиями «нравственно-прекрасное», или «подобающее». Всё, что природа требует от человека — разумно, а поэтому прекрасно.
Одно из высших состояний мудреца и вершину реального «продвижения» к мудрости представляла добродетель «величия души». Нравственный идеал
Также включается принцип постепенного морального совершенствования и культурная утончённость. 
Кроме выполнения сурового долга, важную роль в нравственной жизни занимает также и удовольствия, не только покорность судьбе, но и радость жизни.
Панетий Родосский (ок. 180 до н. э., Линдос — 110 до н. э., Афины) — древнегреческий философ; реформатор стоицизма, родоначальник средней Стои и предшественник римского стоицизма.

 

Посидоний

Бог-огненная «мыслящая пневма, простирающая по всему сущему», он Зевс и огненный Логос, разумное живое существо. 
Бог, разумная космическая душа, пронизывает весь остальной мир, в силу чего все «устрояется умом и провидением». Этот порядок вносится богом не извне, а изнутри. Бог имманентная сила, внутренне присущая миру. 
Деятельность огненного логоса в физическом космосе, до последних глубин пронизанном пневмой, свидетельствует о божественности мироздания и взаимосвязи всех космических процессов, или «мировой симпатии». Надлунный мир активен, а подлунный - пассивен - природа. 
Связь между небом и землей, надлунным и подлунным миром осуществляется посредством симпатии, которая выступает как своего рода соответствие, выражающееся в том, что небо - это ведущий элемент, а земля – ведомый.
Космос конечен, шарообразен, лишен внутренних пустот и окружен пустотой 
извне, которая не беспредельна - в той степени, в какой предназначена для 
вмещения мироздания после того, как оно «растворится» в огне. Космос управляется благим промыслом. Доказательством тому — идеальное 
устроение причинных связей, «судьба».
Этика. Главная задача этики - нравственное воспитание, цель которого - подчинить аффективное начало требованиям разума. Воспитание тождественно росту знания, ибо знание не рождается из «неразвитых» способностей.
Конечная цель человека: жить, созерцая истину и стремясь к тому, чтобы ничего не совершать по велению неразумного начала души. Нравственный идеал заключается в «продвижении», а «продвигающийся» приравнивается мудрецу.
«Семя зла» находится в душе человека, ответственность лежит только на нём, а не на внешних обстоятельствах. Низшая способность души означает стремление к наслаждению, вторая — к господству и обладанию, третья, разумная — к нравственной красоте. 
Посидоний (139/135 год до н. э., Апамея — 51/50 год до н. э., Рим) — древнегреческий философ-стоик, представитель средней Стои.

 

Луций Анней Сенека

Абсолют - это судьба, единство Бога и Природы, провидение и благородная, высокая душа человека. Бог, провидение, судьба, природа тождественны. Боги, как и душа человека, телесны. Бог не личный Бог, но огненный мировой разум, тело и идея, творящая сила и любящий отец.
Истинная религия - это культ добродетели, однако существует Бог, который отличен от материи. Все телесно - и мир, и боги, и души, но при этом, все одушевлено, все разумно и божественно. Божество может быть созерцаемо скорее в диких рощах, чем в храмах, оно является в бьющих из глубины земли горячих ключах, в глубинах рек и озер. 
"Угодно тебе назвать его судьбой? Ты не ошибешься. Он тот, от которого все зависит, в нем причина всех причин. Угодно тебе именовать его провидением? И тут ты будешь прав. Он тот, чьим решением обеспечивается мир, дабы ничто не препятствовало его ходу и все действия его выполнялись. Угодно тебе наименовать его природой? И это не ошибка, ибо из лона его все рождено, его дыханием мы живем. Он все то, что ты видишь, он весь слит со всеми частями, поддерживая себя своей мощью" 
Душа. Душа непреклонная, благородная и высокая — это Бог, нашедший приют в теле человека. «Он есть, Его не может не быть. Что Ему все храмы и алтари, ведь истинный храм — в душе, и в своем сердце каждый должен воздвигнуть Ему алтарь...». Благородными делает нас душа, которая из любого состояния может подняться над фортуной. 
Душа есть истечение высшего огня и восходит к высшему огню. У мудреца это восхождение совершается сознательно, в природе — бессознательно. 
Божественная воля может быть только благой. «Бог печется о людях, и воля его есть провидение». Между добрыми людьми и Богом царит дружба и примиряет их добродетель. Бог посылает «человеку добра» страдания для того, чтобы закалить его в испытаниях, и в этом он подобен любящему отцу, а не ласковой матери. Только в испытаниях можно выявить себя. 
«Ты великий человек? А откуда мне это знать, если судьба не дает тебе случая показать твою добродетель?». 
«То же самое должно быть ясно тебе и о Боге. Он не держит доброго мужа в нежности, но испытывает его, закаляет, себе его готовит. Почему много неприятностей случается с добрыми мужами? Не может никакого зла приключиться с добрым человеком. Не смешиваются противоположности. Пребывает, кем и был, и что бы ни случилось, всему сообщает свой цвет. Огонь золото испытывает, а несчастья - добрых людей». 
Мир. Все в мире телесно, все есть теплое дыхание, «пневма» или огонь. В своем наиболее чистом и тонком виде этот огонь пребывает на небе. Опускаясь вниз, огонь по мере приближения к земле уплотняется. В земле он остывает и окаменевает. 
Мир, природа состоит из четырех элементов: огня, воздуха, земли и воды. «Все возникает из всего. Из воды воздух, из воздуха вода, огонь из воздуха, из огня воздух... Все элементы подвержены взаимным возвращениям. Что погибает из одного, возвращается в другое».
Учение о периодически повторяющихся воспламенениях мира. За отпадение мира от истины бог устраивает мировой пожар, в котором мир погибает без остатка; только влага, остающаяся после мирового пожара, — след мира погибшего и залог возникновения нового, лучшего мира. В мире все происходит, даже землетрясения, согласно законам природы, и даже сам бог не властен изменить материю.
Человек. Существует гармония космоса и хаоса, а космос единый и общий для богов и для людей. Вечные законы природы получают осознание в человеке, в нем они становятся его свободной волей. Самый благой выбор — это принятие воли божества, пусть даже суровой.
В человеке заключен некий божественный дух, наблюдатель и страж всего хорошего и дурного, — и как мы с ним обращаемся, так и он с нами. Всякий истинный человек добра причастен к божеству. Кто без помощи Бога может возвыситься над фортуной? Он дает нам благородные и правдивые советы. В каждом человеке добра обитает один — но не ведаем кто — из бессмертных. 
Перед человеком открыты бесконечные пути совершенствования, так что в результате настойчивого стремления к добру добро непременно одержит победу над злом. 
Этика
Добродетель – это высшее благо, нравственный идеал и человеческое счастье. Одного знания добра недостаточно, необходима еще и активная воля к совершению добра. И направить нашу волю к добру должна еще одна нравственная категория — совесть. 
Совесть или нравственная норма позволяет человеку гармонично соединить разумное служение обществу с сохранением внутренней свободы.
«Живи сообразно с природой вещей». Следует не уклоняться от природы, руководствоваться ее законом, брать с нее пример, — в этом и заключается мудрость. 
Счастье. "Природа должна быть нашим руководителем: разум следует ей и советует нам. Следовательно, жить счастливо - одно и то же что жить в согласии с природой". 
Согласовать с природой жизнь может лишь тогда, когда человек обладает здравым умом, если дух его мужественен и энергичен благороден, вынослив и подготовлен ко всяким обстоятельствам. Счастливей всех тот, кто без тревоги ждет завтрашнего дня: он уверен, что принадлежит сам себе. Счастливым можно назвать того, кто благодаря разуму, не ощущает ни страстного желания, ни страха. Самый счастливый — тот, кому не нужно счастье, самый полновластный — тот, кто властвует собою.
Прежде всего научись радоваться. Я хочу, чтобы радость не разлучалась с тобой, хочу, чтобы она рождалась у тебя дома. И это исполнится, если только она будет в тебе самом. Всякое иное веселье не наполняет сердце, а лишь разглаживает морщины на лбу: оно мимолетно. Или, по-твоему, радуется тот, кто смеется? Нет, это душа должна окрылиться и уверенно вознестись надо всем. 
Душа мудреца — как надлунный мир, где всегда безоблачно. Значит, есть ради чего стремиться к мудрости: ведь мудрец без радости не бывает. А рождается такая радость лишь из сознания добродетелей. Радоваться может только мужественный, только справедливый, только любящий. 
Отношение к миру. Изменить порядок вещей мы не в силах — зато в силах обрести величие духа, достойное мерило добра, и стойко переносить все превратности, не споря с природой. Переноси с достоинством то, что изменить не можешь. Если ты не можешь изменить мир, измени отношение к этому миру. Пока есть возможность, живите весело! Если хочешь подчинить себе все, подчини себя разуму.
Желающего идти судьба ведет, нежелающего - тащит. Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один ветер не будет попутным. Счастье человека состоит в нашем отношении к событиям и обстоятельствам: "Каждый несчастен настолько, насколько полагает себя несчастным". 
Нужно быть философом! „Жить — значит мыслить“. Связывает ли нас непреложным законом рок, божество ли установило все в мире по своему произволу, случай ли без всякого порядка швыряет и мечет, как кости, человеческие дела, — нас должна охранять философия. Она даст нам силу добровольно подчиняться божеству, стойко сопротивляться фортуне, она научит следовать веленьям божества и сносить превратности случая. Философ проявляет непоколебимую стойкость при всех случаях угрожающих ему бедствий и крушений, всегда стремится к добродетели только через самое добродетель и к избавлению от скорби только через истину. 
Величие души, свобода духа и самодостаточность. Величие души должно быть свойством всех людей. Величие духа состоит в том, что человек мужественно и стойко выдерживает все удары судьбы. „В своей жизни всегда держи удар.“ Судьба победит нас, если мы сами не одержим победу над ней. Сильнее всех - владеющий собой. «Лучше всего перетерпеть то, чего не можешь исправить, и, не ропща, сопутствовать Богу, по чьей воли все происходит. Плох тот солдат, который идет за полководцем со стоном". Когда не знаешь, что делать, делай что должно и будь что будет.
Свобода заключается в том, чтобы не быть рабом ни у обстоятельств, ни у неизбежности, ни у случая и низвести фортуну на одну ступень с собою, а она, едва я пойму, что могу больше нее, окажется бессильна надо мною. 
Самодостаточность, достигается через жизнь, соответствующей природе. Это предполагает презрение к богатству и боли как к «вещам безразличным», подавление страстей, подчинение порядку. Гораздо более важно то, что ты думаешь о самом себе, чем то, что другие думают о тебе. 
Отношение к Людям. Живи с людьми так, будто на тебя смотрит бог, говори с богом так, будто тебя слушают люди. Счастлив тот, кто, присутствуя лишь в мыслях другого, исправит его! 
Все люди равны и являются членами единого мирового целого. Равенство есть начало справедливости. Необходимо проявлять ласку и всепрощение к людям, милосердие и любовь к ближнему.
Если бы мне подарили мудрость, но с одним условием: чтобы я держал ее при себе и не делился ею, — я бы от нее отказался. Любое благо нам не на радость, если мы обладаем им в одиночку.
Желательно не участвовать в общественной жизни и сосредоточиться на себе, на своем собственном духовном состоянии. Необходимо жить радостно и незаметно для общества и государства.
Отношение к вещам. Мудрец интересуется материальными сторонами жизни, не соблазняясь ни одной из них, если он умеет пользоваться дарами судьбы, не делаясь их рабом. Кратчайший путь к богатству, это презрение к богатству. Деньгами надо управлять, а не служить им.
Мудрец ни в чем не терпит нужды, хотя потребно ему многое, глупому же ничего не требуется, потому что он ничем не умеет пользоваться, зато нужду он терпит во всем.
Отношение ко Времени. Все не наше, а чужое, только время наша собственность. Только время, ускользающее и текучее, дала нам во владенье природа. Время - самое важное, что есть у человека поэтому его необходимо беречь. Отвоюй себя для себя самого, береги и копи время, которое прежде у тебя отнимали или крали, которое зря проходило. Самая большая помеха жизни — ожидание завтрашнего дня и потеря сегодняшнего дня.
Творчество. Презирайте все, что ненужный труд создает ради украшения или напоказ, только духовное творчество единственно свободное. Всякое искусство есть подражание природе. Новизна восхищает часто больше, чем величие. Учись для того, чтобы знать не больше, а лучше. Работай с умом, а не до ночи. Мы не потому не осмеливаемся, что трудно, — трудно оттого, что мы не осмеливаемся. Сделай первый шаг, и ты поймешь, что не все так страшно.
Луций Анней Сенека (ок. 5 г. до н. э.– 65 г. н. э.) – римский философ, первый представитель стоицизма в Древнем Риме, воспитатель императора Нерона.

 

Эпиктет

Бог, создавший мир и управляющий им, бесконечно благ и мудр. Лучи его благой мудрости отражаются в разуме человека. «Что же есть сущность бога? Плоть? Ни в коем случае. Земля? Ни в коем случае. Ум, знание, разум правильный». 
Мир представляет собой разумное космическое государство, как единое целое, наделенное божественностью. Вселенная, «наилучшая из возможных», предстает как сочетание двух начал: разумного (логос) и созидающего (природа). Логос отвечает за единство и порядок мироздания, в результате чего природа, управляемая законами, оказывается разумной и познаваемой.
Главное это вера в Божество и Провидение. Истинное назначение человека в том, чтобы развивать в себе божественное начало — логос, ум, разум, исполнять волю бога и умножать его славу. «Если б я был соловьем, то делал бы то, что свойственно соловью; если б я был лебедем, то делал бы свойственное лебедю; но я разумное существо, поэтому и должен хвалить Бога; это мое дело, и я не покину своего поста, пока жив, и вас буду призывать к тому же делу». Когда, закрыв за собой дверь, ты остаешься один в своем доме, не говори, что ты одинок: ибо ты не одинок, Бог и твоя душа вместе с тобою“. 
Человек. «Почему же ты не гордишься сознанием, что ты сын божий?"
Истинная сущность человека — в его разуме, который является частицей мирового космического Разума. Отнять у человека разум — значит убить его. Человек не только разумное существо, но и существо, обладающее свободой мысли и свободой воли. Никто не может отнять у человека свободу мысли и свободу воли, и его истинную собственность —его достоинство.
Человек получил от Бога самые лучшие духовные способности: Разум, Мужество и Смирение. Пойми это и скажи в душе своей: «Пошли мне, Господи, все, что Ты хочешь! Ты дал мне такие пособия, с которыми я могу справиться со всякими случайностями».
Человеческий дух, родствен божеству, человек — это «сын Зевса», отсюда вложено в него сознание нравственного долга, мирового гражданства, братской любви. «Природа наша состоит из двух составных частей — из тела, что представляет в нас общность с животными, и из разума и мысли, что представляет в нас общность с богами». Дух отделен от тела: тело состоит из грязи и праха, оно подвластно внешней необходимости; душа же свободна и подвластна лишь Богу. Помни, что такое человек, и будешь равнодушен ко всему происходящему.
Душа человека является частью Божества, находящейся с ним в единении. «Каждое движение души Бог чувствует, как свое собственное». 
Этика
Этика превалирует над физикой, которая носит вспомогательный характер. Идеал мудреца не познание абстрактных понятий, но достижение подлинно добродетельной повседневной жизни. Мудрым можно назвать человека только тогда, когда он не только разумно рассуждает, но и на деле старается поступать согласно тому, что он говорит. Лучше знать, как практиковать добродетель, чем знать, как ее описывать.
Человеческие существа – единственные в мире, обладающие Логосом, задающим цель жизни – обретение добродетели, согласной с разумом. 
Знание физики, природы дает возможность согласования своих желаний с естественным ходом вещей и понимание того, что в мире правят боги. И эти боги всезнающи. Вот почему ложь для лжеца всегда опасна: богов нельзя обмануть, они все знают и рано или поздно накажут лжеца за его ложь.
Не все ли равно для меня, из атомов или гомеомерий, из огня ли или из земли состоит материя вселенной? Не довольно ли знать сущность добра и зла, меру любви и ненависти, влечения и отвращения и, пользуясь этим как мерилом, устроить свою жизнь». «Главное – иметь здравые представления о бытии богов и их мудром управлении Вселенной». Повинуйся им, мирись со всем происходящим без ропота, следуй воле провидения.
Добродетельная жизнь есть совершенное осуществление человеческой природы. Совершенно по природе то, что соответствует своему назначению. «Ты — человек, то есть смертное живое существо, способное пользоваться представлениями разумно. А что значит разумно? Согласно с природой и совершенным образом». Нельзя желать, чтобы вещи существовали иначе, — надо, чтобы индивидуум обретал гармонию с Логосом вселенной. 
Счастье. Обращаясь к этой своей природе, единственно ценной и свободной, человек находит счастье. Знай и помни, что если человек несчастен, то он сам виноват в том, потому что Бог создал всех людей для их счастья, а не для того, чтобы они были несчастными. Если хочешь жить, не зная печали, считай будущее прошедшим. Счастье, как осенние плоды, следует срывать вовремя.
Высшая цель человека сознательное подчинение божественному закону, поскольку он есть часть природы, а разум роднит человека с богом и подчинен богу. Следование разумной необходимости и является, истинной свободой.
Внутренняя свобода через подчинение божьей воли. Главная задача при любых обстоятельствах сохранять свободным свой внутренний мир. Боги дали нам во власть не внешнее — тело, имущество, близких, жизнь, а лишь нашу способность выносить на основе внешних впечатлений правильные суждения, дали свободу выбора и отказа, желания и отвращения. Пользуясь этой способностью, человек будет свободен, он не будет ни к чему привязываться и будет все воспринимать как волю богов». Подчиниться божьей воле, исполнить ее — значит быть свободным.
Воля человека. Нравственность следует искать не во внешних благах и даже не в действиях, но в расположении воли, поскольку только воля подвластна человеку. Человек должен покоряться воле богов, судьбе, однако он способен различать вещи, которые находятся в его власти, и вещи, которые от него не зависят. Все, что в нашей власти, от природы свободно, не знает никаких препятствий и стеснений, то, чтоне в нашей власти - является слабым, подчиненным, подверженным препятствиям и может быть у нас отнято. Существует только один путь к счастью — перестать беспокоиться о вещах, которые не подвластны нашей воле. Без власти над собой невозможно обрести свободу. Свобода — это независимость мысли. Владей своими страстями — или они овладеют тобою. Раб тот, кто не умеет владеть собою. 
Судьба же так устроила тебя, что ты можешь уразуметь смысл жизни, и если захочешь терпеть и любить, то никто не в силах помешать тебе в этом. Следует лишь изменить свое отношение к вещам, так как изменить события человек не в состоянии. 
Достижение свободы — это внутренний личный процесс, не зависящий от внешних условий жизни. 
Лишь часть душевных качеств индивидов находится во власти человека: желание, воля, отвращение, мнение. "Внешние свойства" - богатство, сила, репутация ему неподконтрольны. Свобода заключается в ограничении сокровенных желаний теми, которые находятся в нашей власти и рассмотрение всех внешних вещей и свойств как безразличных. Свобода человека умение терпеть и воздерживаться.
"Ты – актер в драме и должен играть роль, назначенную тебе поэтом, будь эта роль велика или мала…Твое дело – хорошо исполнить свою роль; выбор роли – дело другого". 
Настоящее я. Следует исходить из того, что неотчуждаемо от себя. Только в этом случае «никто тебя ник чему не принудит, никто не сможет тебе ни в чем воспрепятствовать, ты не будешь никого ни порицать, ниобвинять, ничего не будешь делать против своего желания, никто не будет тебя оскорблять, не будешь иметь врагов, ибо никто не сможет принести тебе вреда. Из этого и проистекает свобода человека. 
Следует лишь изменить свое отношение к вещам, так как изменить события человек не в состоянии. Необходимо примириться с порядком вещей и внутренне быть готовым ко всему. Вся философия заключается в двух словах: выдерживай и воздерживайся. Никогда не горюй об утраченном, сколь бы значимым оно не являлось. Мудрый человек не сожалеет о том, чего нет, но радуется настоящему. Укрепляй в себе чувство довольства своей судьбою: с этим оружием ты непобедим.
Управление и пользование представлениями. Важнее всего — «правильное пользование представлениями». "Людей мучают не вещи, а представления о них". Расстраивают человека не факты и события, а то, как он смотрит на них.“ Человек обладает внутренней независимостью, свободой выбора по отношению к представлениям. Нам неподвластно все находящееся вне нас, телесное, внешний мир. Не сами эти вещи, а только наши представления о них делают нассчастливыми или несчастныи; но наши мысли, стремления, а, следовательно, и наше счастье подвластны нам. Сама возможность выбора — единственное внутреннее благо, «то, что от нас зависит»: «Меня заботит только мое, неподвластное помехам, и по природе свободное. В этом для меня сущность блага. А все остальное пусть будет, как будет — мне безразлично». В природе нет ничего на самом деле приятного или неприятного — все дело привычки.
Понимание и здравые представления приходят вместе с постижением истинной природы мира и подлинной природы человека.
Развитие и совершенствование человека. Дух человека по природе нуждается в совершенствовании и развитии, которые достигаются упорной работой над самим собой. Желая стать «из человека богом», «терпи и воздерживайся», но выход всегда есть — «дверь тебе открыли». 
Отношения с людьми. Все люди – дети единого Бога, и вся жизнь человека должна находиться в связи с Богом, что делаетчеловека способным мужественно противостоять превратностям жизни.
Пойми хорошенько и постоянно помни, что человек всегда поступает так, как ему кажется лучше для себя. Если это на самом деле лучше для него, то он прав; если же он ошибается, то ему же хуже, потому что за всяким заблуждением непременно следует и страдание. Если ты будешь постоянно помнить это, то ты ни на кого не станешь ни сердиться, ни возмущаться, никого не будешь ни попрекать, ни бранить и ни с кем не будешь враждовать.“
Эпиктет (ок. 50 - 140) древнеримский философ, представитель римского стоицизма.

 

Марк Аврелий Антонин

Целое и Единое, единственное сущее, обладающее всей полнотой ума, которое управляет всем миром и придает значимость природе - распорядительнице всего. Все в мире вершится согласно природе целого. 
Целое наполняет смыслами все вещи, события и существование человека. Всегда прекрасно и своевременно все, что полезно целому. А все доброе причастностно к разуму и божественному наделу. Ведь не сделаешь ничего человеческого хорошо, не соотнеся это с божественным, и наоборот.
Единое. Все сплетено одно с другим, и священна эта связь, и почти ничего нет, что чуждо другому. Потому что все соподчинено и упорядочено в едином миропорядке. Мир во всем един, и бог во всем един, и природа едина, и един закон – общий разум всех разумных существ, и одна истина.
Как о едином существе! помышлять всегда о мире, о едином по естеству и с единой душой, и о том, как все, что ни есть в нем, передается в единое чувствование, и как оно единым устремлением делает все разом, и как все сопричинно тому, что становится, и как здесь все увязано и сметано.
Природа целого устремилась к миропорядку. Природа целого -это природа сущего, а сущее расположено ко всему, что действительно. А еще называют ее истиной, и она первопричина всего, что истинно. 
Един свет солнца, хоть и загораживают его стены, горы, тысячи других вещей. Едино общее естество, хоть и перегорожено тысячами качественно различных тел. Едина душа, хоть и на тысячи разгорожена пород и особых черт. Если духовное у нас общее, то и разум, которым мы умны, у нас общий. 
Мировой Разум. Целое пронизано осеменяющим мировым разумом, единым разумным источником, разлитой повсюду разумной силой. Разум все подчинил, сочинил, всякому воздал по достоинству и господствующее привел к единению друг с другом. Управляющий разум знает, по какому расположению и что делает, и с каким веществом.
Единый Бог и мир полный богов. Целое и Единое изначально, напрямую связано, проникнуто и наполнено богами, старшим божеством, Единым Богом и его божественным промыслом. 
Бог, старший из божеств, «Зевес, зиждитель общности», всемирное ведущее, всеобщий разум, является высшим мировым началом, активной материально-духовной силой, объединяющей весь мир и проникающий во все его части.
Промысел, единение и порядок. Природа от некоего начала устремилась к такому именно миро устроению, который соответствует некоему изначальному устремлению промысла, по которому он воспринял в свое лоно смыслы того, что будет, и определил производящие силы именно таких возникновении, превращений и преемств.
Что от богов, полно промысла; что от случая -- тоже не против природы или увязано и сплетено с тем, чем управляет промысл. Все течет -- оттуда; и тут же неизбежность и польза того мирового целого, которого ты часть. А всякой части природы хорошо то, что приносит природа целого и что ту сохраняет.
Сохраняют же мир превращения, будь то первостихий или же их соединений. 
Прими это за основоположения, и довольно с тебя.
Возникновение и исчезновение. В вечно повторяющемся процессе он происходит из первоогня, живет, вновь обращается в огонь и вновь из него возникает. В жизни космоса бесконечно чередуются периоды, когда единство мира разворачивается в многообразие различных существ, и периоды, когда все их различия исчезают в нераздельном единстве единой божественной субстанции. В естестве целого словно в потоке передвигаются все тела, соприродные целому и с ним сотрудничающие, как наши части одна с другой.
Человек в мире. О том всегда помнить, какова природа целого и какова моя, и как эта относится к той, и какой частью какого целого является, а еще что никого нет, кто воспрещал бы и делать, и говорить всегда сообразно природе, частью которой являешься.
Вот богоносец же тот, кто несет себя путями бога и уносится собственным умом на эти пути.
Как часть в целом ты возник и в породившем тебя исчезнешь. Вернее, превратившись, будешь принят в его осеменяющий разум.
Жить в согласии с природой. Ибо удел, отмеренный каждому, несём целым, и целое несет. А еще он и то помнит, что единородно все разумное, и что попечение о всех людях отвечает природе человека, а славы стоит добиваться не у всех, а у тех только, кто живет в согласии с природой.
Какая доля беспредельной и зияющей вечности уделена судьбой каждому, раз так скоро она исчезает в вечности? А целого естества какая часть и какая от души в целом? От целой земли на каком клочке ты бродишь? Подумай обо всем этом и считай только то великим, чтобы поступать, как ведет тебя твоя природа, а что общая природа приносит, то сносить.
Разум, Внутренний гений и божество.
 Разум обладает самостоятельностью и является руководящим началом в человеке. Разум в человеке — это его гений, его божество. Человек должен пестовать его в себе, не оскорблять ничем низшим, не осквернять «живущего в груди гения».
Необходимо осознать поселенного в тебе гения, который и собственные устремления себе подчинил, и свои представления обследует, и от чувственных переживаний себя оттащил, и богам себя подчинил, а о людях печется. Тот, кто предпочел собственный разум и своего гения, и таинства его добродетели, тот не разыгрывает трагедию, не стенает, не нуждается ни в одиночестве, ни в многолюдстве. Тот, кто действует в настоящем, с рвением, силой и благожелательностью следует за прямым, сохраняет в устойчивой чистоте, собственного гения, тот поведет благую жизнь. И нет никого, кто помешал бы этому. Возьми и брось меня, куда хочешь -- ведь и там будет со мной милостив мой гений. Разум каждого – бог, следовать разуму и богу. Бог, что в тебе, будет покровитель существа мужеского, зрелого, гражданина и правителя.
Жить с богами. А живет с богами, кто упорно показывает им, что душе его угодно уделяемое ей, и что делает она то, чего желает ее гений, коего, словно кусочек себя, Зевс каждому дал защитником и водителем. Дух и разум каждого -- это он. Необходимо ощутить свою причастность к Разуму и божественному наделу. Оставить всё остальное и, почитать единственно своё ведущее и то, что в тебе божественного.
Ведущее начало. Собственное разумное ведущее, не отождествляется полностью с душой, но является ее главенствующей частью, определяющей ее способности и органическую связь с высшим разумом. Ведущее это то, что себя же будит, преобразует, делает из себя, что только хочет, да и все, что происходит, заставляет представляться таким, каким само хочет. 
Крепись в себе самом. Разумное ведущее по природе самодостаточно, если действует справедливо и тем самым хранит тишину. Почувствуй же наконец, что есть в тебе нечто более мощное и божественное, чем-то, что страсти производит или вообще тебя дергает. Пусть божество в тебе будет руководителем существа мужественного, зрелого. Счастлив тот, у кого в собственной душе святая святых.
Важно, чтобы во всем, что делает, человек учился проявлять благородство, быть ответственным, следовать долгу и чести. Кто бы что ни делал, ни говорил, а я должен быть достойным. Вот, как если бы золото, или изумруд, или пурпур все бы себе повторяли: кто бы что ни делал, ни говорил, а я должен быть изумруд и сохранять свой собственный цвет.
Самодостаточность и согласие с самим собой. Единственное, что в нашей власти, чего у нас невозможно отнять, — это воля поступать согласно разуму. Воля творить добро есть та неприступная внутренняя крепость, которую каждый может воздвигнуть в самом себе. Только здесь человек обретает свободу, независимость и достоинство и согласие с самим собой. 
Многое ты претерпел, не довольствуясь тем, чтобы твое ведущее делало то, ради чего устроено. Довольно.
„Свернись в себя самого. “Когда в силу обстоятельств нарушается равновесие духа, восстанови самообладание как можно быстрее. Привычка восстанавливать гармонию усовершенствует тебя. 
Ведущее само по себе ни в чем не нуждается, если не сотворит себе нужды, точно так же оно невозмутимо и не знает помех, если само себя не возмутит и себе же не помешает.
Не оглядывайся на чужое ведущее, а прямо на то смотри, к чему тебя природа ведет: природа целого с помощью того, что с тобой случается, а твоя -- с помощью того, что надлежит тебе делать. пусть ведущее шествует прямо и всем своим владеет.
Быть похожим на утес, о который непрестанно бьется волна; он стоит, - и разгоряченная влага затихает вокруг него. Относись к богам без суеверия, и к народу без желания как-нибудь угодить, слиться с толпою: нет, трезвость во всем, устойчивость, и без этого невежества, без новшеств.
Настоящий человек есть некий жрец и пособник богов, он не откладывает того, чтобы быть среди лучших, распоряжается и тем, что поселилось внутри его, он подвижник подвига великого, справедливостью напоен до дна и от всей принимает души все, что есть и дано судьбой.
Мечтайте о великом. Лишь великие мечты в силах затронуть людские души. Истинная ценность человека измеряется в тех вещах, к которым он стремится. Наша жизнь есть то, что мы думаем о ней. Твои мысли становятся твоей жизнью. Каждый стоит столько, сколько стоит то, о чём он хлопочет. Если какой-либо человек может совершить тот или иной достойный поступок, значит, такой же поступок в состоянии совершить и ты. 
Этика
Онтология добра. Естество целого послушно и податливо, а у разума, им управляющего, нет никакой причины творить зло, потому что в нем нет зла, и не творит он зла, и ничто от него вреда не терпит.
Раз природа целого устроила разумные существа друг ради друга, чтобы они были в помощь друг другу сообразно своему достоинству и никоим образом друг другу не во вред, то всякий преступающий ее волю нечестив, понятно, перед природой, старшим из божеств. 
Amor fati (любовь к судьбе). Ведь у целого нет ничего, что бы не было ему полезно, и это вообще свойственно всем природам, а мировой особенно, потому что никакая внешняя причина не понуждает ее рождать что-либо ей же вредное. Так вот, памятуя, что я часть такого целого, все, что происходит -- приму как благо.
Что бы ни случилось с чем-либо, полезно целому, а значит благо. Какие уж привелись обстоятельства, к тем и прилаживайся, и какие выпали люди, тех люби, да искренно!
Высшая цель жизни жить добродетельной жизнью, то есть в соответствии с законами природы. Прожить свою жизнь невозмутимо и смело, в мире со своим гением.
Принятие нерушимой необходимости. Человеку дарована свобода выбора, которая даже позволяет человеку отказаться принять судьбу, восстать против всеобщего порядка вещей. Впрочем, этот отказ ничего в мировом порядке не изменит. Ведь Разум включает в замысел мироздания всякое сопротивление, противодействие и препятствие. Чтобы ни случилось с тобой — оно предопределено тебе из века. И сплетение причин с самого начала связало твое существование с данным событием. Необходимо искать отдохновения единственно вот в чем: во-первых, ничего не случится со мной иначе как в согласии с природой целого; во-вторых, дано мне не делать ничего против моего бога и гения, потому что никто не заставит пойти против него. Если нерушимая необходимость - что противишься ей? если промысл, допускающий умилостивление, -будь достоин божественной помощи. Если же не предвидимая никем мешанина, ликуй, что средь волн таких в самом тебе есть ведущий ум. И если понесут тебя волны, пусть твое тело несут или дыхание и прочее -- ума не унесут. Не мудри над собой, старайся быть простым. Прегрешает кто-нибудь? Он прегрешает против самого себя. Случилось с тобой что-нибудь? Прекрасно. Все случающееся с тобою было изначально суждено тебе и сопряжено с тобою в силу устройства Целого.
Предопределенность и свобода выбора. Свобода человека, дарована ему богами. Они устроили так, что всецело от самого человека зависит, впасть или не впасть в истинное зло. Какова власть человека не делать ничего, кроме такого, что будет одобрено богом, и принимать все, что бог ему уделяет. Сообразно с природой. Свой выбор человек может совершить только с помощью разума, внутреннего гения человека, своего божества.
Чти богов и заботься о благе людей. Жизнь коротка; единственный же плод земной жизни — благочестивое настроение и деятельность, согласная с общим благом.
Жизненный выбор заключается в согласии с самим собой. Это наивысшая ценность, которой может обладать человек. Внутренняя гармония, согласованность целого и его частей, ощущение единства со всем миром. Разве случившееся мешает тебе быть справедливым, великодушным, благоразумным, рассудительным, осторожным в суждениях, правдивым, скромным, откровенным и обладать всеми другими свойствами, в наличности которых особенность человеческой природы?
Понятие морального долга. Боги, помимо обязанностей даровали людям еще и свободу морального выбора: Они устроили так, что всецело от самого человека зависит, впасть или не впасть в истинное зло. Возможность совершить свободный моральный выбор между добром и злом — это главная забота человека, которая придает определенный смысл его существованию на Земле. 
Благодеяние есть деяние, согласное с природой. Так не уставай же, благодетельствуя, благодетельствовать себе. Искренне служить своему внутреннему гению, блюсти его чистым от страстей, от произвола, от негодования на что-либо.
Бесстрастие. Нужно привести свой разум в согласие с природой целого и достигнуть благодаря этому бесстрастия. Просветлись простотой, скромностью и безразличием к тому, что среднее между добродетелью и пороком. Спокойствие — не что иное, как надлежащий порядок в мыслях. 
Так держи перед глазами ту легкость, благодаря которой разум пронесется чрез все, как огонь вверх и камень вниз, как цилиндр под уклон. Более и не ищи ничего.
Счастье. В согласии со всеобщим разумом заключено счастье. Для счастливой жизни нужно совсем немного. Все дело в самом человеке, в его образе мышления. Ни один человек не счастлив, пока он не считает себя счастливым. Измени отношение к вещам, которые тебя беспокоят, и ты будешь от них в безопасности. 
Люди чувствуют себя несчастными потому, что постоянно желают того, что находится вне их возможностей. Они страстно стремятся стяжать блага, которые им не дано обрести, и избежать бед, которые неминуемы. 
Так запомни на будущее - во всем, что наводит на тебя печаль, надо опираться на такое положение: не это - несчастье, а мужественно переносить это - счастье. Я вышел сегодня из всех испытаний, или, лучше, выбросил все испытания, потому что вовне их не было, а только внутри, в признаниях.
Радость человеку – делать то, что человеку свойственно: благоволение к близким, презрение к порывам чувств, размышление над убедительностью представлений, созерцание природы целого и всего, что происходит согласно с нею. Ты можешь прожить свою жизнь счастливо, если сумеешь идти правильным путём и сумеешь думать и действовать правильно. Блаженство -- это благое божество или благое ведущее.
Отношения с людьми. Первостепенным в человеческом устроении является общественное. Однако уйти от людей не страшно, если есть боги, потому что во зло они тебя не ввергнут. Стремись к цели, если имеешь возможность, и не озирайся по сторонам, знает ли кто об этом. Задача жизни не в том, чтобы быть на стороне большинства, а в том, чтобы жить согласно с внутренним, сознаваемым тобой законом. Творя добро, слыть дурным -- царственно. А пока не пришел срок, чем довольствоваться? Чем же иным, кроме как чтить и славить богов, а людям делать добро.
Пусть не трогает тебя последующая брань или молва, а только то, прекрасно ли сделанное и сказанное -- не отказывай сам же себе в достоинстве. Потому что у тех свое ведущее, и собственными устремлениями они распоряжаются. Так что не смотри на это, а шествуй прямо, следуя природе собственной и общей -у них обеих одна дорога. 
Люди рождены друг для друга. Поэтому или вразумляй, или же терпи. Входить в ведущее каждого, да и всякому другому давать войти в твое ведущее. Если другой поносит тебя или ненавидит, если они что-то там выкрикивают, подойди к их душам, пройди внутрь и взгляни, каково у них там.
Не все же разглагольствовать о том, каким должен быть хороший человек, пора и стать им.
Совесть. Не делай того, что осуждает твоя совесть, и не говори того, что не согласно с правдой. Соблюдай это самое важное, и ты выполнишь всю задачу своей жизни. Помысли о последнем часе. Неправо содеянное оставь там, где была неправота.
Добро. Смотри внутрь себя. Внутри источник добра, который никогда не истощится, если ты не перестанешь рыть. Приставлять одно доброе дело к другому так плотно, чтобы между ними не оставалось ни малейшего промежутка, - вот что я называю наслаждаться. Жизнь коротка; один плод земного существования — это праведный душевный склад и дела на общую пользу.
Кто бы что ни делал и ни говорил, я должен оставаться хорошим человеком.
Добродетель – это проявление таких качеств как не строптивость, мужество, честность, самоограничение, самодостаточность, верность.
Жить. Время есть река, стремительный поток. Лишь появится что-нибудь, как уже проносится мимо, но проносится и другое, и вновь на виду первое. Оглянись назад — там безмерная бездна времени, взгляни вперед — там другая беспредельность. Перед этой беспредельностью времени одинаково ничтожны и самая долгая, и самая короткая человеческая жизнь. 
Время человеческой жизни — миг. Всё настоящее - мгновение вечности. Ничтожна жизнь каждого, ничтожен тот уголок земли, где он живет. Человек живёт только в настоящее мгновение. Всё остальное или прошло уже, или, неизвестно, будет ли. Не смерти должен бояться человек, он должен бояться никогда не начать жить.
Всюду, где можно жить, можно жить хорошо. Не живи так, точно тебе предстоит ещё десять тысяч лет жизни. Уже близок час. Пока живёшь, пока есть возможность, старайся стать достойным. Живи так, как будто ты сейчас должен проститься с жизнью, как будто время, оставленное тебе, есть неожиданный подарок.
Все следует делать, обо всем говорить и помышлять так, как будто каждое мгновение может оказаться для тебя последним. Начинай уже сейчас жить той жизнью, какой ты хотел бы видеть ее в конце.
Познание. Кто не знает, что такое мир, не знает, где он сам. Чаще помышляй об связанности всего, что есть в мире, и об отношении одного к другому. Человек должен находиться в постоянном внимании к миру и к самому себе, погружаться в мир, радостно сознавая себя частицей великого мирового целого. 
Видение
Духовное видение. Я и души своей не видал, а ведь чту же ее. Так и с богами: в чем вновь и вновь испытываю силу их, чрез то постигаю, что они существуют, и вот благоговею.
Видеть ведущее, ценностно-смысловое ядро. Бог всякое ведущее видит помимо вещественного сосуда, кожуры, нечистоты. Ведь своим единственным умом он касается того, что туда единственно из него истекло и изведено. Так вот, если и ты приучишься это делать, избавишься от немалого напряжения.
Ты беги к ведущему: твоему, всеобщему, этого человека. К своему, чтобы оно стало разумом правдолюбца; всеобщему - чтобы запомнить твердо, частью чего являешься; к ведущему того человека, чтобы знать, ведает или не ведает, а заодно осознать, что оно родственное.
Вещи стоят за дверьми, сами по себе, ничего о себе не знают, ничего не заявляют. Что же заявляет о них? -- Ведущее.
Если способен остро смотреть, смотри, как сказано, с суждением, взглядом мудрости. Не довольствуйся поверхностным взглядом. От тебя не должны ускользнуть ни своеобразие каждой вещи, ни её достоинство. Внутрь гляди, внутри источник блага, и он всегда может пробиться, если будешь всегда его откапывать.
Видеть причину. Сквозь кожуру созерцать прочностное, отнесенность деяний. Всегда смотреть так: а что оно такое -- то, что производит твое представление, и разворачивать его, расчленяя на причинное, вещественное, соотнесенность и время, в пределах которого должно будет ему прекратиться.
Обратись к качеству причинного и созерцай его, очертив границу с вещественным; определи затем и наибольший срок, который природой дан этому именно свойству.
Видение людей. Каково их ведущее, из-за чего они хлопочут, за что они любят и почитают. Считай, что ты видишь их души в наготе.
Целостное видение. Упорно представлять себе всю вечность и все естество, и что все отдельное по сравнению с естеством - зернышко, а по времени - поворот сверла. 
Остановись! Отрезвись и окликни себя, и снова проснувшись сообрази, что это сны мучили тебя; и бодрствуя, гляди на это, как ты глядел на то. 
Кто видит нынешнее, все увидел, что и от века было и что будет в беспредельности времен - ведь все единородно и однообразно.
Живи будто на горе, потому что все едино - там ли, здесь ли, раз уж повсюду город-мир. 
Воображающее видение. Сверху рассматривать эти великие тысячи стад и тысячи великих торжеств, и как по-разному плывут в бурю и в тиши; и различия всего, что становится, настало, перестало. Помысли и ту жизнь, что прожита до тебя, ту, что проживут после, и ту, которой ныне живут дикие народы.
Упорно воображать, как все то, что происходит теперь, происходило и прежде; и как будет происходить -- так же воображать. Самому ставить перед своими глазами целые действия или похожие сцены, какие известны тебе либо по собственному опыту, либо от знания старины. 
Видение – представление. Стереть представление; устремление остановить; погасить желание; ведущее замкнуть в себе. Каковое часто представляешь себе, такова будет и твоя мысль, потому что душа пропитывается этими представлениями; вот и пропитывай ее с упорством такими представлениями, что, где живешь, там можно счастливо жить. 
Действие. Требовать от себя максимального, работать на пределе своих возможностей, отдавать себя полностью делу, к которому ты призван.
Ничего не следует делать зря и никогда не поступать иначе, как сообразно строгим правилам искусства. "Искусства выше всякое природное" -- оттого искусства и подражают природам. Всегда иди кратчайшим путём. Кратчайший же – путь, согласный с Природой. Так избери же, говорю, просто и свободно то, что лучше, и этого держись. - Тем лучше, чем больше приносят пользы.
Искусство жизни более напоминает искусство борьбы, нежели танцев. Оно требует готовности и стойкости и в отношении к внезапному и непредвиденному. Проблема в том, что, не рискуя, мы рискуем в сто раз больше. Надо покорять умом то, что нельзя одолеть силой.
Разум есть у тебя? Есть. Зачем же без него обходишься? 
Помни, с каких пор ты откладываешь это и сколько уже раз, получив от богов отсрочку, ты не воспользовался ею. А пора уж тебе понять, какого мира ты часть и какого мироправителя истечение, и очерчен у тебя предел времени; потратишь его, чтобы так и не просветлиться душой -- оно уйдет, ты уйдешь, и уж не придется больше.
Полюби человеческую природу. Следуй за богом.
Марк Аврелий Антонин (121 — 180 гг. н. э.) — крупнейший римский философ-стоик, представитель позднего стоицизма, (161 — 180) император Рима. Автор философской исповеди " «Наедине с собой. Размышления»" (Meditations).