Sub specie Absolutus - С точки зрения Абсолюта

Понятие Абсолюта в Сикхизме

Философские основания Сикхизма

Абсолют - это единый, бесконечный Бог, Высшее Бытие, подлинный творец и всемогущий владыка мира. Бог сам по себе имперсонален и лишен качеств и свойств (ниргун), поэтому непостижим, неописуем, не воспринимаем и недосягаем для человека.
Он лишён формы (ниранкар), бесконечен и бессмертен. Бог не может воплощаться и принимать человеческий облик и не может представать и постигаться в форме какого-либо кумира. Бог бесконечен, поэтому нельзя поклоняться его конечной форме. Доказательство существования Бога можно увидеть в природе, так как его дивные дела видны всюду. Он являет себя в вещах, явлениях и событиях мира в виде Чудес, которые есть функции Бога.
Единый Абсолют может быть выражен при помощи символики числа, а именно цифрой один «эк», словом «ОМ» и «кар» (полукруг) или «эк-ом-кар» (Бог Един и только Един).
Творчество Бога. Бог является Всемогущим и Всепронизывающим Творцом и ничего в космосе не сотворено без Его приказа. Никем не рождённый Абсолют, пребывающий сам по себе, желая выразить себя, предстает в виде божественного Имени «НАМ». При этом Его истинное таинственное имя никому неизвестно.
НАМ –это тонкая структура, истинная Реальность, обладающая совокупной мощь, качествами Брга. Имя НАМ – единосущностно с Всемогущим Богом, является только его другим аспектом и представляет собой его абсолютно полное выражение. НАМ и бог – одно, оно поддерживает, питает и направляет весь мир и все его сферы.
После этого Бог, посредством НАМ, создает Природу, в которой он растворяется, проникая во всех направлениях. Он поддерживает свое творение собственным присутствием в нем как животворящая идея, любовь, милосердие, красота, мораль, правда и вера. Бог наслаждается своим присутствием и даёт всему жизненную энергию. 
Божественная природа человека. Бог рассматривается с двух сторон — как Ниргун (Абсолют) и как Саргун (персональный Бог внутри каждого человека). В каждом человеке есть Бог и есть возможности духовного роста и развития. Развивая в себе веру и любовь, человек даёт выход своим естественным, заложенным в нем изначально стремлениям. Добрые деяния возникают сами по себе как естественное существование, даруемое Богом. Каждый человек должен всегда жить в радости и надежде, проявлять любовь в любом повседневном деянии и в этом выражается природа Бога. 
Человеку дана свободная воля, и он сам несет ответственность за свои деяния. Человек должен быть свободным в своей воле и уважать свободу других. Страшный грех — манипулирование другими людьми, их принуждение и насилие. Ложь — это прямое прегрешение против Бога – Истины.
Цель жизни – духовное спасение. Выбор пути и метода спасения демократичен и зависит от силы и индивидуальных особенностей человека.
Нравственные поступки, любовь и братские отношения ко всем людям ведут к спасению. Преодоление главного греха - эго, ложного «Я» или гордыни, избавляет от всех человеческих грехов. 
Совершение ритуалов без переживания доброты и сострадания, веры и любви не приносит пользы.
Повторение и углубленное созерцание имени Бога НАМ. Данная внутренняя практика представляет собой самый важный и плодотворный путь к спасению, которое просто не может быть достигнуто без НАМ. От всех грехов и пороков можно очиститься памятуя и повторяя имя Бога (намсимран). НАМ (Божественное имя) не появится в сознании, пока там пребывает эго.
Созерцание истинного Имени или медитация на него является переживанием присутствия бога в сознании. Поэзия и музыка, повторение имени Бога под музыку являются эффективным средством общения с Богом. В процессе произнесения и повторения имени Бога, происходит резонанс с незримой структурой НАМ. Звуковые колебание воздействуют на НАМ, на тонкую, субстанциональную форму Бога, а значит и на самого Бога. Таким образом медитация и рецитация имени НАМ означает слияние с богом, милостью которого сознания «Я» превращается в бога. 
Медитация на Бога, Единого и не имеющего форм, памятование и сосредоточение сознания на имени Бога, успокаивает и дисциплинирует ум, приносит душевный мир и состояние блаженства, а сама жизнь человека становится благочестной и плодотворной. 
Нанак Дэв (1469 – 1539), основатель сикхизма, Арджан Дев (1563—1606), составитель священный текста «Гуру Грантх Сахиб»